个人实践、记忆与民俗传统的传承

穆昭阳

(中央民族大学 文学与新闻传播学院， 北京 100081)

“记忆实际上是一种表征的传递，我们所能够记忆下来的是各种的表征。因而记忆在一定意义上也可以界定为对于过去的表征(the representation of the past)，这种表征可以一代一代地向下传递(Bloch，1998:114)。”［1］352民俗传统即可看做是人们所记忆的对于过去的一种文化表征，以往的民俗研究更为重视对于民俗传统的描述、解释和总结，但忽略了作为民俗传统传承的主体——“个人”，以及民俗传统传承的方式——“记忆”。这种情形在当下的研究中已经得到了改观。个人对于某种民俗事象的经验和感受构成了个人记忆的内容，并以一种叙事方式建立起个人的历史。传统的民俗学研究，也开始“强调呈现民俗传承人的个人生活史，通过个人生活史的描述，民俗学从研究民俗传承的学科传统出发，关心的是个人与民俗传统之间的关系，这是强调语境研究学者关于民俗传承研究的一个重要转向”［2］236。民俗学的研究范式发生了转换，开始重视个人及其历史。

一、民俗传统传承的个人方式

个人从出生之日起，就被各种社会力量不断修饰，这在他的心理和行为层面都烙上了深刻的社会印记。民俗传统也会以不同方式在个人身上发挥作用，其本身也作为记忆的一部分存在。互不相识的个人之间，通过共同的对于过去的公共记忆，在心理上有一种连带感，并在外部体现为一种共同体的联结。每个个人都成为构筑记忆共同体的一分子，成为民俗传统传承的主体。……