无情未必真豪杰

范子烨

宋代以前，特别是两晋南北朝时代，主流学者大都认为魏、蜀、吴不过是临时性的割据政权而已，即使是西晋时代的大史学家陈寿著《魏书》《蜀书》和《吴书》，也不以“三国”为名，所谓《三国志》者，乃出于宋代文人的再造与当时出版商的合刻。随着《三国志》这一历史文本的广泛流传，三国人物在宋代以后步步升格，其中最为耀眼的人物就是铁匠出身的关羽——他既以武圣的身份与文圣孔子并驾，又以关帝的尊严超越现实的君王。这里，笔者想就关羽辞曹归刘的历史个案略陈管见，无意挑战和否定关帝信仰以及相关的民俗学研究，只是还原一下历史的原色而已。

对关羽辞曹归刘的记载，主要见于《三国志·关羽传》，总结起来如下：

（一）关羽辞曹归刘一事发生在建安五年（公元200年）被俘之后；

（二）辞曹归刘的原因是关羽同刘备“恩若兄弟”，“誓以共死，不可背之”； （三）曹操对关羽礼遇甚厚，关羽解白马之围，意在报恩；

（四）曹操知其必去，嘉其高义，对此，裴松之注（以下简称为“裴注”）说：“臣松之以为曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追以成其义，自非有王霸之度，孰能至于此乎？斯实曹公之休美。”

自此，关羽的节义与“曹公之休美“构成了在宋代以后广泛传扬的历史佳话。但是，《三国志·关羽传》裴注所引《蜀记》以及东晋常璩《华阳国志》卷六《先主志》却有与此不同的记载：

五年，公东征先主。先主败绩，妻子及关羽见获。……公壮羽勇锐，拜偏将军。初，羽随先主从公围吕布于濮阳，时秦宜禄为布求救于张杨。