儒家敏行观及其在广东的嬗变

冯立鳌（广东省社会科学院哲学与宗教研究所，广东广州 510610）

儒家敏行观及其在广东的嬗变

冯立鳌（广东省社会科学院哲学与宗教研究所，广东广州 510610）

儒家孔子的敏行观着眼于看重力行的人格塑造，也包含着守信的道德追求和审断多思的理念。广东文化中的敏行观发育于商业文明成长的环境中，它已没有了道德信用层面上的多言之讳和失言之忌，是出于人们生存生活的固有方式，属于文化精神中的内在品格；近代孙中山提出“知难行易”，更是给传统敏行观赋予了科学理论的灌注。经过改革开放的时代洗礼，广东文化精神中的敏行观具有了全新的时代特质：以不尚空谈为前提，以求真务实为基点，以人本主义为内核，体现着一种优良的时代文化精神。

儒家孔子；敏行观；文化精神

当代广东文化精神的一个重要特征是“敏于行”，这一特征既体现了中国传统文化精神对岭南文化、广东文化的深刻影响，又蕴含着当代广东文化对传统文化的历史性超越，以及广东文化在中华地域文化中的个性风采。它是中国传统文化在广东深厚土壤中的现实性结晶。

一、儒家孔子的敏行观

“敏于行”是出自孔子《论语·里仁篇》的一个名句，思想家孔子对于敏行问题有着多方面的论述，这些论述构成了儒家内涵丰富的敏行观。

首先，孔子从君子人格塑造的视角出发，将人们日常生活中的“言”与“行”区分开来，并为两者提出了不同的规范要求。他说：“始吾于人也，听其言而信其行；……