山水相融，形散神聚

《三峡》作为古文中的一篇写景散文，“形散神聚”的特点似乎并没有得到很好的诠释。若说“形”，一般大家觉得此文的“形”是十分工整、规矩的。先写山后写水，水也分四季一一呈现，结构上中规中矩，内容上亦清晰简单。而就“神”来说，全文也好像旨在传递三峡的美，只有在最后若有若无地流露出作者的一丝心境。所以从“神”的角度，也并没有那么紧凑集中，但仔细品读文本，事实也并非如此。

首先就“形”而言，文中对山与水的描写不是孤立单独的，而是多维渗透、立体交叉的，呈现出一种相互交织、彼此融合的状态。开篇虽重在写山，但也隐约有水作背景。课文中删去原文中“巴东三峡，谓广溪峡，巫峡，西陵峡也”这句介绍，可从“自三峡七百里中”便能读到作者写的是“峡”，“峡”，本义两山夹水处。无水不成峡。后文又道“两岸连山”，强调了这连绵的山峰是处于水两旁，山有七百里，绵长不断，水亦有七百里。因而，写水道之长是隐于山的连绵之下。另外，水面的狭窄也能在写山时窥见。山高到“自非亭午夜分，不见曦月，”我们可以试想一下，作者此时观察点在何处，肯定不在山上，否则无须等到正午半夜；若是在山下，那等于就在水道中，自然因为山高加上水面的狭窄，才需要到太阳月亮正好在头顶的时候才能看见。如果山虽高，但水面开阔，两旁山间距大，那么再“略无阙处”也不一定要等“亭午夜分”。当然山的高也更显水面的窄。所以山高也暗示了水面的狭窄。

由此可知，开篇主要写山，但山中有水，水的长与窄和山的连绵高大是不可分割，相互交融的。……