盘古国
——岭南古国

李礽春

盘古国
——岭南古国

李礽春

岑溪盘古庙

“盘古开天辟地”是盘古国民众最早创造的神话。盘古国与苍梧国一样，是岭南越人建立的众多古国之一。古骆越、古西瓯越、古仓吾人和瑶、苗、畲、壮、侗等少数民族，将盘古尊奉为盘王。盘古死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”。

在岑溪（秦时市境处于南海郡，也有说属桂林郡）、容县、北流和周边民间，盘古开天辟地的故事家喻户晓，深入人心。他们确信无疑：盘古就是在这里站起！天地就是盘古从此劈开！

盘古的记述，最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。岑溪城东2.5公里处的根子山岩下，有一瀑布，晋代炼丹师葛洪为交趾勾漏令时，曾在此岩下棋，故称葛仙岩。葛洪炼丹于天下三十六洞天之一，道书称为廿二洞天的北流勾漏洞，往来栖息于第二十洞天都峤山中。后来葛洪静斋于罗浮山，把岑溪、容县、北流和周边民间的盘古传奇载在《枕中书》里。《绎史》卷引《五运历年纪》、《乩仙天地判说》也有记载。

《广西地质志》说，广西自古以来发生过构造运动共19次。广西断裂构造十分发育，先后形成众多断层和裂隙。岑溪至北流交境的天堂山为一穹窿构造，北流县隆盛（古鹅石县）至陆川县中庸岭一带为背斜构造。苍梧倒水（以前倒水属苍梧管辖）至岑溪糯洞断层，长105公里。苍梧县三县顶、保平、六堡一带背斜两端为断层，截断于寒武系。东北方向断裂藤县濛江至容县县底，长205公里，宽125公里。云开隆起，位于桂东南苍梧、北流、岑溪、陆川、博白等县与广东交界云开大山的肇庆市云浮、罗定、连州及高州一带，呈东北向展布，西北侧以博白断层为界。

岑溪南渡盘古圩、石庙山和容县都峤山、北流勾漏洞，正处于广西钦州海槽连云开隆起至广东封开地质大裂缝上。天堂山穹窿构造的历史，使这一带原住民对地裂山崩的印象十分深刻、惶恐。他们在春耕、夏种、秋收，辛劳后获得丰收的季节里，便装修房子、酿酒、杀鸡鸭宰牛羊、舂糍粑炸茶果，纪念自己祖先——祭祀盘王。祭祀当天，男女老少穿上节日盛装，到盘王庙前，在族老、寨老的带领下祭祀盘王，唱盘王歌，跳长鼓舞，追念祖先的功德，歌颂祖先的奋斗精神，欢庆丰收，酬谢盘王的护佑。

岑溪南渡盘古圩，有盘古庙遗址。传说岑溪建盘古庙消息传到京都，引起历代文人墨客及皇帝的注意。清朝，道光皇帝令群臣议题盘古庙门匾，议了很久，却议不出来。刚好这时，北流状元李绍昉外出回来，群臣便把他找来，说：“皇上叫议题盘古庙的匾，大家议了很久也题不出合适的。”李绍昉笑着说：“人们不是常念《三字经》吗？开头便是‘人之初’，盘古就是初之人。题个‘初之人’不就行啦？”道光皇帝听了大喜，当即采用，并赏赐金银玉帛。千百年来，盘古庙香火不断。

1963年，广西进行田野考古普查，南渡的盘古丰根新石器时代陶瓷窑址，发现有石斧、石奔、石凿、石铲，有战国时的铜鼓及至汉时流行的米字纹陶瓮(残)及一些零星石器与原始陶片。

盘古国，人皆以盘为姓。

盘古圩西界容县六王及灵山、杨梅、石寨等镇就有盘姓1000多户4000多人，建有盘姓宗祠。1993年版的《容县志》载，1982年普查确认盘姓有2000多人，古姓110多人。容县姓氏据有关家谱记载，大部分是由县外迁入的，但盘、古两姓是本地人。

北流市据1975年调查，有203个姓氏，古姓人数排第47位，盘姓人数排第50位。

1993年的《岑溪市志》载，境内先民，秦、汉时为西瓯，唐、宋以后，汉人逐渐迁入，土著为瑶。旧志记全县有96个瑶山，分布在境内7个乡。明天顺元年 (1457年)，瑶族起义，朝廷先后派浔南五屯等军壮来岑镇压，入连永二乡伴民耕种（有说杀男留女），县内始有壮族（现县内覃、韦姓人数较多）。旧志记：“僮 (壮) 言语拗僻：文身椎髻、饮食粗鲁。”“瑶言语更拗僻于壮，嗜冷食，山栖露宿，不畏岚瘴。”清“乾、嘉以前，犹与民（汉人）杂处，今则化为汉民，种界澌灭矣。”1990年，据各乡镇调查统计，岑溪全县姓氏共有190多个，仍还有不少盘姓、古姓居民。位于岑溪水汶镇兆阳村西南的石庙山顶，有一座高30米，直径40米巨石，石下有宽约40平方米顶上平整如镜的洞室，供奉着“盘古天尊”塑像，一千多年前就有了香火。当地乡绅民众也在巨石下建起了盘古庙。近年来，信徒又将庙宇拓展、开光。

千百年来，各民族经过转折迁徙，居住的地点变换了，也与汉等民族相互融合，“盘古开天辟地”的传奇从南到北，从东到西，反复传播。唱《盘王歌》，跳《盘王舞》，赞述盘王一生，祭祀盘王的习俗始终如一。建盘古庙，祭祀盘王，传说中的盘古便成了盘古国、古仓吾、岭南以至中华民族共同的老祖宗。

宋《岭外代答》中说：“瑶人每岁十月旦，举峒祭都贝大王于其庙前，男女之无夫家者，男女各群，连袂而舞，谓之踏摇。”盘王舞以鼓锣伴奏，舞步动作忽而上跳，忽而下蹲，忽而左转，忽而右旋，动作健美、威武，再现了瑶族先民耕种狩猎、出征杀敌的场景。节日当天，供奉在村寨盘王庙里的诸神会被请去参加神游大典。村民扛着盘王，走村串巷，巡视田地，祈祷来年能风调雨顺，国泰民安。

由此可见，瑶族过盘王节的习俗由来已久。瑶人也是古代苍梧的一个主要民族。苍梧县六堡的盘王舞包括：长鼓舞、旗舞、棍舞、刀舞、斧舞、捉鳖舞等，表演时以提脚的动作为主。长鼓舞模仿建造房屋过程的动作；旗舞、刀舞、棍舞、斧舞等表现与敌人搏斗的动作；捉鳖舞模仿捉鳖、宰鳖的动作，最后以鳖肉为祭品，供奉盘王。表演者可以单独表演其中一种舞蹈，也可连贯表演全套盘王舞。

每年农历八月初四，梧州最大的少数民族乡蒙山县夏宜瑶族乡举办“盘王节”会，也是瑶民的歌圩，节日往往要持续两三日，常有万人聚会。蒙山盘王舞包括：烧香舞、五谷丰登兵马舞、祭兵舞、出兵收兵舞等。苍梧、藤县各地的民族也有以独特的木犀舞、鲤鱼舞、金鸡舞、香龙舞、舞鹿儿、麒麟白马舞、插戏、牛戏、牛娘戏等贺新年，庆丰收。

广西有不少盘古庙或盘古祠。桂林有盘古祠，来宾市一带，有盘古庙28座。象州县有一个村，叫盘古村，有一座高楼山，山顶上有一盘古大庙，象州县妙皇乡大明村勾漏盘古大庙原建于大明村东面的勾漏山上，年久失修，渐渐地荒圮了。2006年，象州县委宣传部和县文物管理所组成考察组，登上勾漏山，找到了昔日的盘古大庙旧址。当地壮族民间一直流行着关于盘古开天辟地、繁衍人类的神话传说，流行着信仰、崇拜和祭祀盘古之俗，世代传承下来。任昉《述异记》所记载的“桂林有盘古祠”，也很可能指的是勾漏山上的盘古大庙。武宣县的盘古庙有26座之多。龙门县蓝田瑶族乡始瑶洞有盘王庙。广东不少地区也有盘王庙或盘古庙，如肇庆有盘古山，肇庆七星岩北侧有盘王庙，而肇庆市的盘古庙则有48座；连州有盘古庙59座；高州有盘古庙5座；广州花都也有盘王庙。过去各地瑶族过盘王节的时间并不统一，一般在秋收后至春节前的农闲时节举行。

1990年，南岭地区瑶族代表联席会决定，每年农历十月十六，即传说中盘王诞辰，定为盘王节。广西贺州市所辖的八步镇，已发现42座盘古庙。1992年11月，由贺县(现贺州市八步区)举办了第一届南岭瑶族盘王节。2009年，贺州再次举办盘王节。

岭南“南海有盘古国”是历史事实，盘王节已成为西江文化遗产之奇葩。

责任编辑：覃凤珍