道家养生思想及对现代健康观的启示

王金龙

(东北财经大学 体育部，辽宁 大连 116025)

一、引 言

中国古代养生有着悠久的历史，早在殷商时代，就已经发现有许多关于个人卫生和环境卫生的文字，以及调理生活和预防疾病等方面的记载。西周时，《周礼》记载“四时皆有疠疾”，提出调理饮食要与四季相适应，强调主动地做好个人卫生和环境卫生，顺应四季变化，保养身体。春秋战国时期，人本思潮兴起，养生学萌芽，先秦诸子著作中几乎家家都有关于健康长寿的探讨。杨朱提出“全性保真，不以物累形”。《论语》的“五不食”讲饮食保健，“三戒”讲情绪卫生(《季氏》)。《墨子》讲去欲养生。《管子》主张存精养生，《内业篇》说“精也者，气之精者也”，“精存自生”。《荀子》提倡动以养生，言“形具而神生”，“养备而动时，则天不能病”。对养生做较详细论述的还有《老子》《庄子》《吕氏春秋》和《黄帝内经》。［1］

在养生文献典籍中，最为丰富的是道家养生理论，道家养生理论是中国古代养生文化的主流和主体，而且理论全面系统。道家养生功法内容丰富齐全，有着自己独创的特点。道家的养生理念是以“自然”为其核心，这与中国传统的占主导地位的儒家关注社会以及人与人的关系，并以伦理观为基础的教育思想截然不同。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道家认为的万事万物必须遵循的基本点。道家的自然主义理念更注重张扬人性的自然和谐，重视个人身体与心理的统一，生物观上的生命与内在精神的契合，将养生目标注入身体锻炼和生命发展之中，追求完美人格，形成道家独特的以内养为核心的自然养生观。……