带上灵魂去旅行

雷江

读万卷书，不如行万里路。虽然上学读书是学生的使命，但是闲暇时，我们不妨放下书本，背上行囊，去行走四方，去见识世界之大、自然之美，去认识不同的人，吃各地的美食，去体验不同的生活，经历不同的人生……

带上灵魂去旅行

毕淑敏

人的知识永远是不完备的，无法知道一个地区或是一个时代是否就是空间和时间的全部。从这个意义上讲，我们每个人都是井底之蛙，所不同的只是栖息的这口井的直径大小而已。每个人也都是可怜的夏虫，不可语冰。于是，我们天生需要旅行。生为夏虫是我们的宿命，但不是我们的过错。在夏虫短暂的生命中，我们可以和命运做一个商量，尽可能地把这口井掘得口径大一些，把时间和地理的尺度拉得伸展一些。就算最终不可能看到冰，夏虫也力所能及地面对无瑕的水和渐渐刺骨的秋风，想像一下冰的透明清澈与痛彻心肺的寒冻。

旅行，首先是一场体能的马拉松，你需要提前做很多准备。先说说身体方面。依我片面的经验，旅行的要紧物件有三种。

第一，当然是时间。

第二桩物件，是放下忧愁。

第三桩，是活在身体的此时此刻。

我是渐渐老迈的汽车，油料所剩已然不多。我要精打细算，小心翼翼地驱动它赶路。生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡莲，终有偃旗息鼓闭合的那一天。在这之前，我一定要抓紧时间，去看看这四野无序的大地，去会一会先辈们留下的伟绩和废墟。

终于决定迈开脚步了。很多人都有个习惯，出远门之前，先拿出纸笔，把自己要带的东西都一一列出。旅游秘籍中，传授这种清单的俯拾皆是。到寒带，你要带上皮手套、雪地靴；到热带，你要带上防晒霜、太阳镜、驱蚊油。就算是不冷不热的福地，你也要带上手电筒、黄连素加上使领馆的电话号码……

所有这些，都十分必要。可有一样东西，无论你到哪里，都不可须臾离开，那就是——你可记得带上自己的灵魂？

据说古老的印第安人有个习惯，当他们的身体移动得太快的时候，会停下脚步，安营扎寨，耐心等待自己的灵魂前来追赶。有人说是三天一停，有人说是七天一停，总之，人不能一味地走下去，要驻扎在行程的空隙中，和灵魂会合。灵魂似乎是个身负重担或是手脚不利落的弱者，慢吞吞地经常掉队。你走得快了，它就跟不上趟儿。我觉得此说法最有意义的部分，是证明在旅行中，我们的身体和灵魂是不同步的，是分离分裂的。而一次绝佳的旅行，自然是身体和灵魂高度协调一致，生死相依。

好的旅行应该如同呼吸一样自然，旅行的本质是学习，而学习是人类的本能。身为医生，我知道人一生必得不断地学习。我不当医生了，这个习惯却如同得过天花，在心中留下斑驳的痕迹。旅行让我知道在我之前活过的那些人，他们可曾想到过什么、做过什么。旅行也让我知道，在我没有降生的那些岁月，大自然盛大的恩典和严酷的惩罚。旅行中我知道了人不可以骄傲，天地何其寂寥，峰峦何其高耸，海洋何其阔大。旅行中我也知晓了死亡原不必悲伤，因为你其实并没有消失，只不过以另外的方式循环往复。

凡此种种，都不是单纯的身体移动就能解决问题的，只能留给旅行中的灵魂来做完功课。出发时，悄声提醒，背囊里务必记得安放下你的灵魂。它轻到没有一丝重量，也不占一寸地方，但重要性远胜过GPS定位装置。饥饿时是你的面包，危机时助你涉险过关。你欢歌笑语时，它也无声扮出欢颜。你捶胸顿足时，它也滴泪悲愤……灵魂就算不能像烛火一样照耀着我们的行程，起码也要同甘共苦地跟在后面，不离不弃，不能干三天停一天地磨洋工。否则，我们就是一具飘飘荡荡的躯壳在蹒跚，敲一敲，发出空洞的回音，仿佛千年前枯萎的胡杨。

（选自《文苑·经典美文》2013年9期）

文章以议论开篇，指出旅行可以让有限的生命学到更多的知识。为避免枯燥说教，作者连设比喻：先将每个人比作“井底之蛙”，虽难以摆脱那口井，却可以把口径掘大；再比作“夏虫”，即在夏天生夏天死的虫子，虽难以挨到严冬，却可以想像“冰的透明清澈与痛彻心肺的寒冻”。比喻不算新奇，引申却见深意，特别是第一段末尾补写的一笔，承接上文与命运“商量”（请注意，不是抗争）的语气，表达出对拓展生命尺度的努力，既有追逐，又很知足，虽然渺茫，却有渴望，读来荡气回肠。

作者紧接着写旅行前应做的准备。在身体方面，有三桩“要紧物件”需要准备，文章连设妙喻，特别强调要“抓紧时间”：先将自己比作老迈的汽车，突出时间和精力已经不多，得马上“驱动它赶路”（即外出旅行）。再把生命比作睡莲，写它终有消失的一天。时间不多，生命有限，我们当然应该去“看看这四野无序的大地”，即欣赏美景亲近自然；应该去“会一会先辈们留下的伟绩和废墟”，即叩拜古迹感受文化。

在物质用品方面，作者虽做了不厌其烦的列举，却只是为下文作铺垫。因为准备这些物品虽“十分必要”，却不是最重要的。铺垫已够，蓄势已足，方道出旅行时最不可或缺的东西。“那就是——”，作者本待说出，却就此打住，换成疑问句式：“你可记得带上自己的灵魂？”这样既可加深我们的印象，也可唤起读者的思考。

作者接着引用印第安人的传说，是为了告诉我们“身体和灵魂是不同步的”，而旅行要求“身体和灵魂高度协调一致”，所以在临行前，我们得有意识地带上自己的灵魂。从本质上讲，旅行是一种学习。旅行可以让你读懂古人读透历史，让你了解自然的恩情和严酷，洞悉天地的浩大和自身的渺小，让你超越死亡，窥见生命的本质。而要完成这些学习任务，得靠灵魂来做功课。

最后，作者提醒我们，旅行时“背囊里务必记得安放下你的灵魂”。灵魂既无重量，也无体积，却比GPS更能为我们指引方向。接着运用对称句，写灵魂是可以为我们提供精神的食粮和战胜难关的动力，可以为我欢喜为我愁……作者意犹未尽，再退一步假设，强调我们在旅行中要与灵魂“不离不弃”，并从反面设喻，将空洞的躯壳比喻成“千年前枯萎的胡杨”，写出了灵魂缺失的后果，生动形象。文章以此结尾，干脆利落又发人深思。endprint

1.文章遣词造句颇具匠心，试赏析下列加点词的含义。

①每个人也都是可怜的夏虫，不可语冰。

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②生为夏虫是我们的宿命，但不是我们的过错。

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2.文章引用印第安人的传说，有何作用？

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3.试归纳文章的主题。

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参考答案：

1.①说夏虫“可怜”，不只是悲怜夏虫生命之短，还包含着对人生苦短的无奈叹息。②“宿命”指生命短暂是上天注定、不可改变的，但错不在我，没有必要因此灰心丧气，怨天尤人。

2.意在告诉我们“身体和灵魂是不同步的”，我们旅行时要注意带上自己的灵魂。

3.带着思考去旅行，才能认识自然，感受文化，体验人生。

（以上各题言之有理即可）

你到过名山大川吗？相信让你景仰让人震撼的，不只是山川之奇，自然之美，还有那胜景中承载着的汩汩流淌的文化长河。就算你没有去过什么名胜古迹，可总去过一个地方，那里让你惊喜，让你放松，让你难忘。因为那一次旅程，浸润着某种感情，不论甜蜜，或者忧伤，但点点滴滴，总萦绕在我们的心房……请自拟题目，写一篇游记，不少于600字。

写作点拨：

题目要求我们写一篇游记。游记是一种以记叙参观访问、旅途见闻为主要内容的文体，在描绘风景记录风物的同时，还常常抒发赞叹之情，表达独特的人生感悟。写这类文章的时候，要注意以下几点：

一、关于准备：

①安排一次游览。如果近期没有时间，至少也要回味一次曾经的游览。因为没有“游”，也就不会有“游记”。“游”的含义是多种多样的：旅游、游玩、游览、参观、访问，无不可写。

②捕捉信息，梳理素材。无论你是有所准备地去游览，还是回想曾经的游览，你都要注意捕捉这些信息：你游览的山川景物有什么与众不同之处？还有哪些神话传说、乡风民俗、名人轶事，碑文楹联？这些，都是你写作中鲜活素材。

二、关于命题

游记命题，一般要点明浏览地点和文章体裁。命题可以普通一些，如“碧峰峡之旅”、“我游故宫”、“黄龙山游记”；也可以煽情一些，如“人间仙境九寨沟——我的心动之旅”；还可以诗意一些，如“青城山上情幽幽”，“月下黄山美如画”。

三、关于写作

①游踪清晰，线索分明。游记常常以“游踪”为线索，将自然风光和游览观感有机结合起来。在保证游踪清晰的前提下，我们可以依次写出游览的全过程，也可以选取几个重点片段连缀成篇。

②移步易景，情随景生。游记的内容比较繁杂，我们常常采用“移步易景”的方法来组织文章：即随着游踪的变化和时间的推移，依次展现沿途风光。游踪所至，美景在目，情随景生，文由情来，一篇以“美”动人、以“情”感人的游记就写成了。

③血肉丰满，主次分明。游记要交代游览的过程，却又不能写成面面俱到的流水账。在写作中，对重要的行程、有特色的景观要重点描写，其余的可以略写甚至不写。

胜景永铭

忽然只听得 “轰”的一片巨响，寻声望去，只见山上的白雪如瀑布般倾泻而下，势不可当。人们兴奋地叫了起来：“雪崩！雪崩！” 雪崩过后，看红妆素裹，更增妖娆。此景只应天上有，人间能有几回得？也许世上很少有一瞥而终身难忘的地方，而贡嘎神山却是一个例外，注定要让我永铭心田。（田雨《海螺沟之旅》）

松亦有情

罗汉山两侧，有一对苍松结伴而立，挺拔青翠，直冲云霄。两树枝杈在空中相互交错，极富情趣，似一对情意绵绵的恋人，并立搭肩，共诉衷肠。当地人谓其名：恋人松。据说，这是一对曾历经苦难而终成眷属的恋人亲手所栽。……千百年来，它们枝叶相映，互遮风霜，情意绵绵。（包正礼《青岩寺游记》）

方岩幽情

立在五峰书院的楼上，只听得见四周飞瀑的清音，仰视天小，飞鸟不渡，对视五峰，青紫无言，向东展望，略见白云远村，浮漾在楔形阔处的天中。一种幽静、清新、伟大的感觉，自然而然地袭向心来……（郁达夫《方岩纪静》）

关于旅行的名言

知者乐水，仁者乐山。

——孔丘

乘兴而行，兴尽而返。

——刘义庆

一个人在旅游时必须带上知识，如果他想带回知识的话。

——约翰逊

旅行对我来说，是恢复青春活力的源泉。

——安徒生

徐霞客志在山川

徐霞客，名宏祖，号霞客，明朝著名地理学家、文学家。他自幼不喜欢念四书五经，却爱好读地理游记。父亲不怒反喜，而亲朋好友却扼腕叹惜。霞客父亲笑道：“人各有志，岂可勉强？”得到父亲支持，霞客把功名利禄抛到了九霄云外，一心只想着“遍历九州，足登五岳”。 22岁那年，他开始寻访祖国名山大川，并为后人留下了宝贵的地理学和文学巨著《徐霞客游记》。

沈括游山识桃花

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括眉头一皱：“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”为了解开这个谜团，沈括决定上山一游，探过究竟。四月的山上，乍暖还寒。凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖。沈括茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下晚。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。endprint