“尊君”、“重法”与《管子》的法律思想

田纯才

（北京大学 法学院，北京 100871）

【法坛论衡】

“尊君”、“重法”与《管子》的法律思想

田纯才

（北京大学 法学院，北京 100871）

尊君是法家的最高政治目标，而重法则是达到这一目标的唯一有效手段。从“尊君”与“重法”这一标准来看，《管子》体现出鲜明的法家色彩，又融合了儒家等学派的学说：坚持尊君，但对民的价值和利益也有所关注；坚持法治，但并没有否定道德教化的作用。而在君与法的关系上，《管子》表现出与商、韩法家诸子不同的精神特质。

《管子》；尊君；重法；屈君伸法

从“尊君”和“重法”出发，《管子》体现出鲜明的法家色彩，其中又融合了儒家等学派的学说。

一、《管子》中的尊君思想

与荀子相似，《管子》将君主视为“管分之枢要”，赋予君主特殊的地位。《管子》从天、地、人的对比出发，认为“天有常象，地有常形，人有常礼，一设而不更，此谓三常；兼而一之，人君之道也”。［1］《君臣》君主与国家的概念基本等同，君主成为把国家范围内各个要素联系在一起的连接点，是国家政治生活的主要内容。因此，君主地位不可不尊，故《管子》强调“安国在乎尊君”。［1］《重令》

《管子》中的尊君思想，首先体现为确立君主独一无二的地位。原因显而易见，“使天下两天子，天下不可理也。……令不高不行，不抟不听。”［1］《霸言》必须使君主成为国家权力的唯一来源，做到“威不两错，政不二门”，［1］《法法》保证君主在国家政治中名义和实际上的双重最高地位。其次体现为赋予君主至高无上的权力。《管子》提出：“明王之所操者六：生之杀之，富之贫之，贵之贱之；