古希腊古典学的两种阅读取向

张志扬

既然中国学习西方是摆脱不掉的命运，那就干脆学得彻底些。

晚清到民国，马克思进入中国前，除了小说、艺术、科学的名典，哲学上我们还只是单个人单个人地学，德国的尼采、法国的卢梭、英国的罗素、美国的杜威。直到马克思进入中国把“德国古典哲学”康德、黑格尔一同带入，还把马克思主义的另两个来源“英国的工业革命及其政治经济学”、“法国的空想社会主义”等作为西方自古希腊以来的文艺复兴后的“新古典主义”，即“启蒙运动”思潮成体系地带了进来。

西方大潮刚刚涌入，马克思主义在中国的胜利旋即关闭了闸门(1949年)。中国的学习眼光转向了苏俄一边，严寒而沉郁的俄罗斯文化作为西方文化的抗衡因素占住了中国人的思想，强行14年，直到1963年毛泽东以“九评”赫鲁晓夫修正主义的形式与苏俄彻底决裂。1966年爆发了针对私有制最后一个形式的资本主义、修正主义尤其是帝国主义的无产阶级文化大革命。1976年毛泽东逝世后无产阶级文化大革命以彻底失败而告终。

“改革开放”的中国补“新民主主义”资本发展一课。

从1979年解冻到80年代中，中国青年知识分子以“走向未来丛书”和“文化:中国与世界丛书”两大标志，掀起了“五四新文化运动”后的第二次启蒙高潮。不到两个10年的功夫，我们就走完了西方“现代化运动”的“现代性”与“后现代性”两个阶段。所谓“正－反－合”的结果:惟西方马首是瞻。

20世纪末到21世纪初的第一个10年，中国学术界迅速但规模狭小而影响深沉地引进列奥·施特劳斯的政治哲学。……