取法乎上:大化无极，允执厥中

张志扬

借“现当代西方哲学专辑导语”之便，我想对年轻一代西哲人说几句话。

一

只要对西方哲学史稍作浏览，不难发现一个简单的事实，那就是作为哲学家的西方人都负有哲学史意义上的“积累与传承”使命，且不管是横向地在哲学流派内外演变地积累与传承，还是纵向地面对“存在”的垂直探问，如海德格尔把形而上学带向边缘的临界经验等。即使当代西方出现了“哲学碎片化”、“微型机巧结构”及其“明星式哲学家”，仍不过延续着西方哲学史的强弩之末——形而上学本体论与虚无主义的“两极摇摆”。这是常识了。

但非西方的西哲人不在此列。比如，一百多年来，中国西哲界大体经历了四代“哲学家”，他们之间根本谈不上“积累与传承”。都是别人的概念、范畴、逻辑、体系、乃至思维方式“舶来品”，无非翻译、转述、评介、加上一点心得体会，还必须交代西学渊源以示“西学正宗”;一代一代青年学者，留学的不留学的，都力图掌握最新哲学流派话语或过去哲学流派的最新解释话语以取得自己的“代办专利”权;至于自己的中文老师不过是中介式的引入而已，早就消失在入门的过程中了……何来自在自为地积累与传承?结果便是，潮起潮落，沙滩依旧。谁见过中国当代哲学家建树的“中国现代哲学”?连所谓“现代中国哲学”的“新儒家”都还要挂靠一个“洋人字号”以翻新做派。而且，按照目前愈演愈烈的“唯英文是问之学问”，恐怕再逾百年，仍是“石头城上，望天低吴楚，眼空无物。