“本质”的透视———海德格尔与实存主义的殊异考辨①

郭熙明

(海南大学 社会科学研究中心，海南 海口570228)

作为一种哲学流派，实存主义②“实存主义”是对Existentialisme(法语)、Existentialism(英语)、Existentialismus(德语)的翻译，在当今汉语学界，这几个西文更广为人知的译名是“存在主义”;关于该词译名的辨析，可参见孙周兴《本质与实存——西方形而上学的实存哲学路线》，载于《中国社会科学》，2004年第6 期，页71－2;实际上，我国早在20 世纪80年代思想解放引进“实存主义”初期，就有学者专门撰文辨析该词译法，见刘乃辰《存在主义乎?抑实存主义乎?》，载于《读书》1983年第12 期，第135 页。为了行文统一，笔者将在正文里把中文旧译的“存在主义”均调整为“实存主义”，而在注释中则保留原译者的译法以示对原译者感谢。于20 世纪首先在欧洲声名鹊起，随后愈演愈烈而成为席卷全球的思想运动。这一历史事件的发生，与法国哲学家萨特密切相关:两次世界大战暴露出的人性丑恶及其带给人类的痛苦创伤，几乎是人们生活中浓郁的阴云，沉重压抑的气氛让人渴望积极乐观思想的疗治;在这样的精神氛围下，萨特通过《恶心》和《存在与虚无》表达出的实存主义思想，被越来越多的人抨击为“虚无主义的个人主义”。面对批评，1944年12月19日，萨特在《行动》杂志上公开发表《关于实存主义的几点说明》③1945年6月8日，这篇短文在《行动》杂志上再度发表，由此可见其影响力。［1］首次做出回应;第二次世界大战结束后，萨特先后在比利时的布鲁塞尔、法国巴黎的“现在俱乐部”公开发布《实存主义是一种人道主义》［2］7的演讲，再度做出回应。……