形而上学与理性哲学——康德及其前后的形而上学维度

程志敏

(西南政法大学 政治与公共管理学院，重庆401120)

康德给自己设定的任务是:拯救已经陷入“无休无止争吵的战场”(Aviii)［1］3的形而上学。

形而上学延伸到康德的时候已经破败不堪，并因其走向独断论而无人问津，令康德有赫卡柏之叹。但康德认为，我们不能因噎废食，反倒要让形而上学重放光芒。康德凭借“不可抗拒的必然性法则”语重心长地劝诫道:“人类精神一劳永逸地放弃形而上学研究，这是一种因噎废食的办法，这种办法是不能采取的。实际上无论什么时候都要有形而上学;不仅如此，每人，尤其是每个善于思考的人，都要有形而上学，而且由于缺少一个公认的标准，每人都要随心所欲地塑造他自己类型的形而上学。”［2］

“批判哲学在很多方面都是一种‘很深的’柏拉图主义”［3］，不管人们如何理解这种“形而上学”，它的确是柏拉图主义。康德自认为比柏拉图更理解柏拉图，恰好表明康德似乎已经越过了柏拉图为哲学设定的界限，走上了过分形而上学的道路。

一

在康德看来，“形而上学是如何可能的”这个问题甚至不是一个理论上的大问题，反而是一个“验证人们的目光是否敏锐”的试金石［1］4，因为形而上学乃是人的本质属性，根本不值得剖开来讨论。世界上一直有某种形而上学存在，而且这个世界还将继续存在形而上学［1］31，因为“形而上学也是人类理性的一切教养的完成;形而上学是不可或缺的，即使人们把它作为科学对某些确定的目的之影响搁置一旁。……