女权战士与推石者：从《第二性》和《金色笔记》看波伏娃和莱辛的女性主义思想

○王丽丽 林 凌

(福建师范大学外国语学院，福建福州350007)

西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》(1949)与多丽丝·莱辛的《金色笔记》(1962)被许多学者并称为西方妇女解放运动的姊妹篇以及女性主义的“圣经”。①国内外学者 (如苏珊·拉德纳和一丁等)都曾指出《第二性》是女性主义的“圣经”。参见Susan Lardner.“Angle on the Ordinary.”New Yorker，Sept.19，1983.p.144.转引自 Gayle Greene.Doris Lessing:The Poetics of Change.Ann Arbor:The University of Michigan Press，1994.p.17;一丁:西蒙娜·波伏娃的《第二性》与第二次国际妇女运动浪潮，《中国妇运》，2011年第2期，第45－46页;瞿世镜把《第二性》和《金色笔记》称为姊妹篇，详见瞿世镜主编:《当代英国小说》，北京:外语教育与研究出版社，1998年，第268页。虽然波伏娃和莱辛各自采用不同的话语方式(《第二性》是理论著作，而《金色笔记》是小说)，但是对女性问题的共同关注和深刻剖析，使《第二性》和《金色笔记》成为女性主义思想史上不可忽视的经典。爱丽丝·史瓦兹在《波伏娃访问录》中谈到:“她的作品《第二性》从生理、心理、经济、历史各方面来探究女人置身于男人所控制的世界中所经历的内外在的各种真实情况，是一部无出其右的划时代巨著。甚至在《第二性》出版三十三年后……它仍然是论述新的女性主义最周详、最深刻的理论性著作。”［1］15肖瓦尔特在《她们自己的文学》中提到:“《金色笔记》对知识女性以及政界女性的分析……引领着西方妇女解放运动。”［2］307－308因此，尽管波伏娃和莱辛本人一开始都试图在自己和女性主义阵营之间划清界限，但《第二性》和《金色笔记》的问世却不可避免地将这两位20世纪伟大的女作家与女性主义联系在一起，莱辛甚至