关于工业设计学生国学知识使用情况的调查

2014-03-31 11:05李海艳
艺术与设计·理论 2014年1期
关键词:国学

李海艳

摘 要:在工业设计创作过程中,设计者将自己的理念充分地融合进物中,物也从各个层面直接或间接地表现设计者的想法。在这一发展过程中,国学作为一座丰富的宝库越来越受到重视。很多设计者都在发掘传统文化的魅力,探索如何将其与现代设计有机结合,形成具有独特的中国风格的设计。文章以工业设计专业学生的毕业创作为范本,通过考察他们创作中所选择和使用的国学知识,了解工业设计与国学知识的关系,以期对大学生国学教育提供助益。

关键词:国学 文化观念 文化现象

国学是今天的热门词语之一,也是一座丰富的文化宝库。在工业设计创作过程中,设计师总是将自己的理念充分且协调地融合进创作物中,物也从各个层面直接或间接地表现设计师的想法。在这一过程中,很多设计师都在努力发掘国学的魅力。如何将国学与现代工业设计有机融合,形成具有独特中国风格的设计,是一个值得思考的话题。文章试图以工业设计专业学生的毕业创作为范本,通过考察他们所选择和使用的国学知识,探索这一选择过程中是否存在某种倾向和规律,以期对连接工业设计与国学知识作初步的尝试。

一、国学简介

(一)国学的概念

“国学”一词产生于西学东渐、文化转型的历史时期,关于“国学”的定义,众说纷纭,一般有广义与狭义两种。狭义之说侧重哲学。“国学”专指儒学,或扩指以儒学为主体的中华传统学术。广义之说则立足晚清邓实先生所说的“一国所自有之学”义,如《现代汉语词典》中认为“国学”是指我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。这是比较通用的定义。此外,还有“大国学”概念。季羡林先生认为,国学不是“汉学”“儒学”等狭隘的国学,而是集全中国56个民族文化财富于一身的“大国学”,今天我们所要振兴的“国学”,绝非昔日“尊孔读经”的代名词,而是还中华民族历史的全貌:从齐鲁、荆楚、三晋、青藏、新疆等,到敦煌学、西夏学、藏学、回鹘学、佛学等,都是“大国学”的研究范畴。

本文中的“国学”一词受季羡林先生的“大国学”概念启发,从广义的角度来界定国学。它体现为三个维度:以空间为面,辐射整个中国;以时间为线,既发生于过去,又存活于当下,更延续于未来,表现为一个延绵不绝的演化过程;以结构为点,国学贯穿形而上和形而下,不仅包括对哲学、历史、文学等的学理性研究,还应包括对行为、器物的研究。综合言之,国学应囊括一个国家所有的精神文明和物质文明成果,它们共同汇集成中华民族的文化洪流。

(二)国学的分类

本文将国学分为两大类:观念类和现象类。观念类是指因长期生活在同一文化环境中,人们逐步形成的对自然、社会与人本身的基本的、比较一致的观点与信念,是人们的价值观念、思维方式、伦理规范等精神成果的总和。它一方面是对人活动方式的抽象化和理论化,另一方面是活动方式得以运作的基础,因而是国学系统的核心要素。现象类是指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系,是人们在文化观念的基础上所形成和塑造的结果,具有个别、具体、直接和经验性等特点,它与文化观念有着千丝万缕的联系,往往是思想观念及其物化形式的综合。观念类和现象类相互依存,前者为后者提供理论依据,后者则通过各种形式来展现前者的内涵和魅力,是前者实现的载体。

二、关于工业设计学生选择和使用国学知识的调查

本文以学院近三年毕业的214名工业设计学生的毕业创作为调查对象,有74人在毕业创作中选择和使用国学知识,约占总数的35%。其中,选择和使用观念类的有44人,选择和使用现象类的有48人,两类均涉及的有25人。

(一)观念类

调查对象选择和使用的观念类主要有哲学思想、宗教思想、思维方式、美学思想、伦理道德几个模块,每个模块又包含不同的主题内容。

1.哲学思想

调查对象选择和使用的哲学思想主要有:(1)天人合一思想。(2)“和”的思想。(3)“道法自然”的思想。(4)“无”和“无为”的思想。(5)返璞归真思想。(6)“虚静”的思想。(7)中庸思想。(8)“礼”的思想。(9)“格物”思想。(10)“器—道”思想。(11)人本思想。(12)阴阳五行思想。以上内容中,天人合一、道法自然、“和”的思想谈及次数最多。选择的原因是为了论证人和自然如何和谐相处,因此,从实质上来说,调查对象选择和使用天人合一思想、“道法自然”、“和”的思想时在内涵和目的上具有一定程度的相通性。

2.宗教思想

宗教思想中,调查对象只提及禅宗思想。禅宗是佛教中国化的代表,其独特的性格和思想不仅对汉传佛教影响深远,也深刻影响了中国的哲学思想和艺术思想。中国艺术的一大特点是把个体的内心体验投射到自然、山水等外物上,而禅宗思想中的“自性论”“顿悟说”等则将此一特点更加深化,并对中国特有的“意境”思想注入的更多的内涵,在艺术作品中体现出回味悠长的“禅趣”和“禅味”。

调查对象关注禅宗思想主要有以下几个方面原因:第一,受国学热的影响;第二,一定程度上受日本工业设计的影响;第三,禅宗思想本身具有的特点。禅宗不立文字、直指人心的观点形成了特有的禅意精神,即直面内心,直接面对自然和事物的本质,且不拘泥于固定的形式。大到山川天地,小到一花一叶,都能以禅的精神将天地万物与人融为一体。有部分调查对象甚至认为,禅宗对于生命、质朴、回归本真、自然的思考和西方的“简约主义”在精神本质上有契合之处。

3.思维方式

思维方式是人们按一定的方法和程序表现出来的、相对稳定的定型化的思维样式,即认识的发动、运行和转换的内在机制与过程。通俗地说,就是人们观察、分析、解决问题的模式化、程式化的“心理结构”。

调查对象选择和使用的思维方式主要有以下两种:(1)系统思维方式。强调事物是一个有机整体。(2)简约思维方式。在这种思维方式的作用下,形成了重视“素”“简”的审美心理。endprint

4.美学思想

中国传统哲学思想和思维方式塑造了独特的美学思想,如重视主观体验,崇尚自然、注重神韵,和谐的美学思想等等。调查对象选择和使用的美学观点主要有:(1)善美结合、情理合一思想。(2)意境思想。(3)重视“神韵”。(4)重视主体内在体验的美学观。(5)形神观。(6)虚实观。(7)中庸的美学观点。(8)“和”的美学观。

5.伦理道德

自从周朝确立起有秩序的生活后,伦理道德被提升至重要地位,它既凸显了主体的理性意识,也与社会生活、文化艺术紧密交织在一起,体现出独有的韵味和特点。伦理道德的集中体现是对“礼”的重视,无论是建筑、装饰、绘画、服饰,都能看到“礼”的影子。调查对象中就有探讨“礼”的观念对明式家具的影响。

(二)现象类

现象类范围广泛,调查对象选择和使用的现象类有以下几个大的方面:(1)汉字的结构。(2)饮食文化。(3)传统图案和纹样。(4)传统包装设计。(5)传统工艺和材质。(6)生肖文化。(7)民乐文化。(8)传统的器物,如青铜器、文具、家具等。

三、调查对象选择和使用国学知识的特点

综合起来看,调查对象在选择和使用国学知识时具有以下几个特点:

(一)体现“道”与“器”的关系

由于工业设计的特点,调查对象不管是选择抽象的观念类还是较为直观具体的现象类,最终落脚点还是在“器物”身上。因此,设计作品、现象类、观念类三者的关系可用下图表示:

三者中核心的关系是设计作品与观念类之间的关系。这对关系可以借用一对古老的哲学范畴即“道—器”观来描述。《周易·系辞上》中:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”[1]“道”无形无体,既可指宇宙的本原,也可指规律和规则。“器”有形有体,指具体名物制度。反映在上面的关系图上,设计作品属于“器”层面,思想观念属于“道”的层面。调查对象在借助“器”这一实体性的存在来引发对非实体性的“道”的思考,以体现浓郁的中国味道。巧合的是,有部分调查对象在毕业创作时专门研究“道-器”的关系。

(二)凸显时代主题

调查对象在选择和使用国学知识时会围绕社会、生活、科技、文艺等领域中流行度、关注度较高的主题,来选择和使用相应的国学知识。既为主题寻找国学依据,也能进一步深化主题,并为国学注入新内涵,推动国学内涵的不断变化和发展。例如,随着可持续发展概念的提出,人、物、资源、社会、环境的和谐相处受到关注。因此以人为本、环保、低碳是调查对象关注的主题。在选择和使用国学知识时,也会偏重于以人为本、和谐、天人合一、自然等思想观念,并对竹文化、藤文化产生浓厚的兴趣。

(三)观念类的集中性和现象类的非集中性

观念类的集中性是指调查对象在选择文化观念时具有趋同性,多集中在一些典型的国学观念。如有12名调查对象谈及天人合一思想,有6名调查对象谈及道家“自然”思想,有7名调查对象谈及“和”的思想,有11名调查对象谈及竹的象征内涵。现象类的非集中性是指调查对象在选择文化现象时具有发散性,涉及材质、色彩、工艺、建筑、文字、家具、饮食、养生、食具、茶具、图案、纹饰、民艺、包装、手工、玩具、文具等多个方面。有调查对象更具体到粽子的外衣,将其与自己的设计理念结合。

综上,由于调查对象在选择和使用传统文化知识时具有以上的特点,在接受国学知识的过程中,可以有针对性地介绍,如对调查对象感兴趣的天人合一、“和”思想等进行深入介绍。同时也可以结合工业设计进一步深化对国学的认识和理解,使国学更好地与现代社会接轨。

注释

[1] 南怀瑾、徐芹庭译注.白话易经·系辞上[M].长沙:岳麓书社,1988:374.

参考文献

1 邓实.国学讲习记[J].国粹学报,1905(19).

2 季羡林口述,蔡德贵整理.大国学——季羡林口述史[M].西安:陕西师范大学出版社,2010.endprint

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