自我认同视域中的青年亚文化
——基于安东尼·吉登斯的自我认同理论

周凤梅

（宿州学院 思政部，安徽 宿州 234000）

亚文化也被称为“次文化”,英文翻译为sub⁃culture，作为一种学术术语，“亚文化”最早见于上世纪40年代的“芝加哥”学派。二战后，英国伯明翰学派(Birmingham School)的学者在伯明翰大学建立了当代文化研究中心，文化研究学者费斯克、霍尔、霍加特等人将亚文化理论提升到纵深的学术研究，出版了亚文化方面具有代表性的著作，如《仪式抵抗》《亚文化:风格的意义》《女性主义与青年亚文化》等。作为一种“现象”的亚文化，在西方，二战后的“光头仔”“朋克”“披头士”“摇滚乐”“嬉皮士”以及“迷惘的一代”“垮掉的一代”等都是有代表意义的亚文化形态。具体到我国，近年来，伴随着文化的多元化和网络传媒的兴起，在青年中广为流行和接受以及影响较大的代表性亚文化形态有“恶搞文化”“大话文化”“摇滚乐”“身体写作”“无厘头”以及“粉丝文化”“快闪一族”等等，各具特色，异彩纷呈。

自我认同最早作为一个学术词汇出现，是在社会学领域中，它是指个体对自我身份的确认。自我认同一般围绕着阶级、职业、年龄、性别等核心要素，内涵表现为对“我是谁”的追问和确认。在自我认同纷乱的学术体系中，英国社会学家安东尼·吉登斯的自我认同理论独树一帜。1991年出版的其代表性著作《现代性与自我认同》阐述了现代性发展到晚期现代性阶段后带来的风险，生活其中的个体在与传统断裂后必须靠建立自我认同来抵御现代性带来的风险。在现代性的背景下，个体的自我意识,常常无法形成一个连续的、统一的完整自我概念，或者无法形成对自我意义的积极性评价，这种现象被称为个体“自我认同危机”。……