宗族对村干部村治行为的影响分析

曹小强

笔者在采写《一个村子里的宗族政治》时发现，在老书记的治下，尽管没有选举，没有所谓的村务公开，但沾溪村却能保持一个良性的生活秩序，并无大的冲突。然而一到现任手上，却引起极大的民愤，这其中的原因值得深思。

我们深知，在传统中国，宗族在乡村社会治理中一直担负着重要角色，尽管1949年后，族权在全国范围内被革命政权打倒，然而由于政治权力割不断农村以血缘与地域紧密连接起来的人际纽带，农村宗族在共和国前期并没有被打碎。20世纪80年代中期以后，乡村社会传统的文化網络和组织网络随着国家权力的后退而出现了“复兴”趋势，宗族在这一时期开始重建。不过到了90年代，市场经济原则的渗透和冲击使得农村社会不再是传统意义上的乡土中国，村庄的交往规则也在慢慢摆脱“血亲情谊”和“人情面子”的束缚，走向以利益算计为旨归的共识规则体系。

这是整个中国乡村的历史演变，具体投射到沾溪村这个普通村庄，也是如此。沾溪村属于一个十分典型的宗族与行政权力相重叠的村庄，如果从年代来看，老书记治下的沾溪村村民大多是50后、60后、70后，其本人又是50后，这一部分人因长期生活在农村，因而更注重血缘亲缘关系。老书记的治理方式看似毫无政治逻辑，但实则暗含一套行之有效的潜规则——有饭大家一起吃，不能把事做绝了。于是，中央政策在他手里可以柔性处理，同时因为同房中有个头面人物，也使得他能更方便地向上级政权申请到项目、资源，为村里做实事。……