常州词派对张炎清空骚雅说的继承与发挥

吕丽红

内容摘要：常州词派提倡词中运用比兴寄托，追求词“清空”之意境，从其理论渊源看，是对宋末张炎“清空骚雅”说的继承与进一步的发挥。

关键词：常州词派 张炎 “清空”之境 寄托

张炎在《词源》中提出“清空骚雅”之说，认为词在内容上应雅而正，以比兴寄托之法寄寓感慨，追求空灵蕴藉之意境。嘉庆以后崛起的常州词派倡比兴寄托，追求词的“深美闳约”。对于常州派之理论渊源，近人蔡嵩云说：“迄清中叶，常州派兴，又尊清真而薄姜、张，以深美闳约为旨，其流风至今未替。”（《乐府指迷笺释》引言）认为常州派薄姜、张，其实，常州派的论词主寄托，追求词的“深美闳约”，正是吸取了张炎“清空骚雅”说的精髓，并作了进一步的阐发。

一.推崇“清空”之境

对于张炎力倡之“清空”，常州词派中不乏推重者。

周济虽认为张炎“才情诣力亦不后诸人，终觉积谷作米，把缆放船，无开阔手段”（《介存斋论词杂著》），但对于张炎的“清空”，还是肯定的，称“其清绝处，自不易到”（《介存斋论词杂著》）。常州派词人中推重张炎者，尤以陈廷焯为最。作为张炎词学理想典范的姜夔也是陈廷焯所赞赏的，他认为：“词中之有姜白石，犹诗中之有渊明也”。（《词坛丛话》）在评朱彝尊词时说朱词“艳而不浮，疏而不流，工丽芊绵中而笔墨飞动”（《词坛丛话》），这些与张炎所说“如野云孤飞，去留无迹”的“清空”意境是相同的。

后沈祥龙及受常州派词风影响的谢章铤、刘熙载等人都对张炎的“清空”作了阐述和发挥。如沈祥龙曰：“词宜清空……清者，不染一尘之谓。