我们的前世今生

一些奇怪的事

弗吉尼亚大学医学院有一个专门研究此类事件的研究所，一旦得到相关信息，他们就前往事发地和孩子的家庭一起寻访其前世的家庭。如果真的根据孩子的描述找到了，研究人员就把这个案例称为“solved（解决）”，否则就是“unsolved（未解决）”。

由于很多案例发生在亚洲国家，尤其是印度、斯里兰卡和泰国，因此，很多案例都是验证之后，美国的研究者才得到消息。但也有一些案例是研究者和儿童今世的家庭一起寻访其前世家庭。该机构的研究者吉姆·塔可在2005年出了一本书，向我们介绍了他们取得的成果。

跟回忆和叙述相比，胎记和先天缺陷是“转世”的硬邦邦的物理证据，比如威廉的身体缺陷。研究者一共搜集到了225个有前世回忆和身体先天缺陷或胎记的案例。有些儿童的胎记或先天缺陷与其前世受的伤在同一个地方，有些儿童的胎记则来源于前世去世时被活着的人点上去的颜料，某些亚洲国家有给死者用颜料做标记的习惯。

有些儿童对前世的家庭有强烈的感情依赖，他们甚至会要求前世亲人定期来看自己，有的会保留前世的生活习惯，有的会做出前世工作时候（比如打铁）的动作，有的甚至在游戏中模拟自己前世死亡的过程，包括拔枪自杀！

印度有个出生于低种姓家庭的孩子认为自己的前世是高种姓，从小拒绝吃家里的食物，邻居帮着用高种姓的方法做了一年饭，他才改过来。有好几个出生于缅甸的孩子声称自己前世是二战时期死在这里的日本兵，他们喜爱日式的食物，拒绝穿当地的服饰，而且非常害怕飞机。前世是非正常死亡的，35%表现出对致死物的恐惧，尤其是水。53个声称前世是被淹死的人中有31个怕水，有的甚至必须由两个人按住才能洗澡。

有一个女孩前世因为躲避一辆公共汽车而掉到池塘里溺水而死，结果今世既怕汽车又怕水。在转世过程中改变性别的，表现为很不适应。

而所有这一切，不管是转世回忆还是前世对今生感情的影响，大都会在7岁以后慢慢淡化乃至忘记。这些孩子长大以后跟别的孩子没有任何区别。有个女孩刚会说话的时候强烈要求父母找到其前世的家人，包括丈夫和儿女，她要求他们必须每周都来看她，以至于她前世丈夫的继室都不干了。然而等到这女孩7岁以后，她反而觉得前世的家庭成了她的累赘。也有一个极其罕见的案例，一个男孩找到了前世的妻子，长大以后仍然跟她保持着感情，并且不顾年龄差距再次与之结婚！

真有转世吗

怎样合理地解释这些事件？一种可能性当然是这一切纯属巧合。小孩子什么话都有可能说，如果当了真并且按照他们说的去找，也许真的就能找到这么一个死去的人。英国赫特福德郡大学的心理学家理查德·怀斯曼就持这种观点，并且组织了一个实验来验证。他找到几个孩子编造他们的前世，然后寻找能与之对应的死亡记录。一个3岁的小女孩说自己的前世3岁时被怪物咬死。怀斯曼找到了一个被绑架并被杀害的女孩，这个女孩和编造的那个前世有相同的头发和眼睛，甚至都穿粉色带花的衣服，都住在海边。

但跟转世研究者的案例相比，怀斯曼的案例缺乏一些重要的东西，比如具体的人名和地点。有些儿童不但说出了前世家人的名字，回到前世家里之后还能指出一些别人不可能知道的物品的存放地点，有些不经询问就告诉前世家人自己死前家里的情况跟现在的不同。

在一个案例中，儿童说曾经给自己前世的兄弟送过一把枪，这把枪的型号在当地非常罕见，而且只有兄弟二人知道。在一个有研究者陪同的指认案例中，儿童不但说对了前世村子里所有的人，而且在遇到一个在其死后才搬来此地的人时，表示不认识。在很多情况下，今世家庭与前世家庭根本不认识，有些寻访前世家庭的工作是今世家人委托第三方去办的，这种有多人参与的案例可信度就更高了。真正有价值的案例都有这样一个特点：儿童说出了他根本不可能知道的信息。

有没有可能是儿童家人记错了呢？也许这一家人很愿意相信转世，孩子本来说了很多话，家长却只强调那些印证了的话，甚至主动把没说对的也算成说对了的。但有30多个案例是家长写下孩子对前世的陈述后，拿着这个文字记录去寻找他的前世家庭并且找到了的。研究者对比了有文字记录的案例和没有文字记录的案例，发现准确度分别是76.7%和78.4%。这是可以接受的，就算没有生死之隔，我们回忆早年的事情也未必能100%说准。

研究者还想了另一个办法：在时隔几年之后让另一个研究人员在不看原记录的情况下再次访问这个家庭。如果是记忆错误，那么随着时间推移，这个案例的强度会被加强，一厢情愿相信转世的家人会把事情编得更可信。但是结果恰恰相反，几年后，案例反而变得不那么鲜明了，就像真实的记忆一样。

还有一个可能就是造假，但造假对他们有什么好处？研究者不会给他们提供任何采访费，他们却不得不不断地接受陌生人的询问。在绝大多数情况下，今世家庭没有向前世家庭提出任何财物要求。很多今世家庭根本不愿意去寻找什么前世家庭，往往是孩子强烈要求才不得不去。有一个例子中，一个女孩的前世是某个手艺人的妻子，地位较低，而其今世家庭地位较高，这导致她的父亲极其反感她谈论前世。

是研究者在造假吗？这种研究不可能获得什么真正的学术声望，研究者也不是什么学术牛人。也许他们为了出名或者获得经费（这个项目的经费来自私人捐款，并非政府拨款）而伪造了这一切。不过正如作者所说，他们保留了数千份档案。

胎记和出生缺陷是相当硬的证据，这个似乎没法用错误记忆之类的理论解释，如果是巧合那就是极其罕见的巧合，如果是造假那就是非常困难的造假。所以也许转世回忆这事真的值得认真对待。卡尔·萨根在他强烈批评迷信的书《魔鬼出没的世界》中说，儿童转世回忆也许是个值得认真对待的问题。

整个研究也有一些缺陷，比如，美国的案例太少，主要案例来自亚洲国家。可能是因为只有20%左右的美国人相信转世，所以他们不怎么报告，甚至有可能转世不怎么在美国发生。但也有一种可能：亚洲人因为过于相信而自觉不自觉地夸大了案例。endprint

什么人会转世？

在那些记得前世死亡方式的案例中，前世有70%是非自然死亡，在剩下的这30%中，也有很多是死于心脏病突发之类的突然原因。也就是说，这些有前世记忆的儿童的前世大多不是像一般人那样可以预见地死在床上的。全部案例中，有75%的人谈论了前世的死亡过程，暴力死亡者谈论自己死亡方式的比例更高。这似乎给“为什么不是每个人都有前世回忆”这个问题提供了一点线索。也许在正常情况下，人们安安静静地死去，然后会有某种机制（比如“孟婆汤”）抹去前世的记忆，然后再转世。但是那些意外死亡的人因为是“意外”，这个机制被破坏了，以至于出生后还保留了前世的记忆。吉姆·塔可猜测，可能一般人死了之后不会转世，只有那些由于某种未尽之事、想要再回来的才会转世，但也没有任何记载说这些人有报仇之类的行为。

转世理论科学吗

我以前看了很多鬼故事论坛的“经历帖”，曾经提出转世“灵魂定域性原理”，就是说，人死了之后一般就近转世。有人对此提出异议，认为应该是由某个中央系统统一安排在世界各地转世，不受地理的限制。但从这本书给的案例来看，“灵魂定域性原理”还是大体成立的。前世和今世家庭距离最远的一个案例是300千米，但间隔时间超过40年。很多转世案例都是在几十千米内，这个距离对印度和斯里兰卡这些国家来说已经远到去一次不容易的程度，但仍能通过第三方接上头。

不但如此，很多情况下，两个家庭还有某种关系。在书中对971个案例的统计中，在同一家庭内部转世的案例有195个；两个家庭有密切联系的案例有60个；两个家庭有微弱联系的案例有115个；两个家庭认识但无联系的案例有93个；两个家庭完全陌生的案例有508个。全部971个案例中，有239个是已解决的案例，有232个还未解决。

从死亡到转世间隔的时间长短不定，统计发现，其中位数（一半人比这个时间长，一半人比这个时间短）是15到16个月。在这段时间内发生了什么？在一个研究的1100个案例中，有217个人谈论了自己死后到出生前这段时间发生的事情，包括葬礼、受孕和出生，以及“另一世界”的事情，比如天堂。似乎没人提到地狱，也许进了地狱的都未能转世。

他们对葬礼和出生前胎儿状态的描述可以查证，所以值得严肃考虑。研究者对“另一世界”的言论持非常谨慎的态度，甚至不愿意讨论，因为没办法验证。

做好事能投个好胎吗

你愿意死后直接就近转世，还是先到天堂这样的地方跟有关人员见个面再转世？可能很多人会选后者。在报告了“另一世界”经历的人中，自然死亡者比非自然死亡者略高，是19%比13%。而突然死亡的人报告“另一世界”经历的可能性比非突然死亡者小，是12%比22%。这个结果似乎比较符合人们心目中“自然死亡是一种福气”的认识。

那么到底生前什么样的人有机会前往“另一世界”呢？这个结果恐怕要让某些宗教人士失望了。研究者尽可能地统计了案例中前世人物的以下特征：

——他富有吗？

——他是犯罪分子吗？

——他是否乐善好施？

——他是否热衷于宗教活动？

——他是否是个沉思者（meditator）？

——他是否过一种圣洁的生活（saintly）？

结果，发现以上所有特征都与是否报告两世之间的活动无关，除了“沉思者”这一项，其他特征也和是否报告“另一世界”经历无关。“沉思者”中，讲到曾经前往“另一世界”的人更多，不过这个结果并不说明什么，也许只是他们观察比较细、记性比较好。这个统计的样本太少了，在1100个案例中只有33个沉思者。但可以确定的是，热衷于宗教活动的人士并不比犯罪分子更有可能前往天堂。

那么，这辈子需要做些什么，下辈子才能投胎到更好的家庭？那些相信这辈子乐善好施会让自己下辈子出生于富贵之家的人可能要失望了。研究者考察的结果是，前世圣洁的生活对今世出生的经济地位很有“帮助”，对今世出生的社会地位也有一定帮助。但这个经济和社会地位是指实质地位，与印度社会的种姓无关。其他各项均与此无关。可到底什么叫“圣洁”，我也没查到研究者的准确定义，也许是诚实正直、私生活检点吧。

案例中有好几个日本侵略者在缅甸就地转世为人（而没有进入“地狱”或成为“兽类”），自杀者照样转世，这都与某些宗教人士的说法不同。

但这些研究远远不能“证明”转世。我们不知道有什么机制可以让意识脱离肉体存在，这完全不能用现有的科学理论解释。如果转世存在，那它应该无处不在，就算有“孟婆汤机制”，我们也应该能够使用一些手段“测量出普通人的转世”。灵异现象也应该无处不在，生活中应该时刻都有一些现代科学解释不了的现象，而事实是灵异现象都比较罕见。

我非常钦佩研究者做这个研究的勇气。他们既没有受到“主流科学”的影响，也没有受到宗教的影响，他们既不相信有神论也不相信无神论，他们只看证据。实际上，他们似乎也没怎么受到“主流”的打压，也许除了大学同事的背后议论之外。他们使用的是科学方法，这些简单的前往现场验证事实、统计、发现相关性的办法并无出奇之处，但他们做了现有条件下能做的一切，除非做个转世实验。endprint