人间的启蒙

鲍尔吉·原野

有专家问中学生：粮食从哪里来？答：超市。肉从哪里来？答：超市。衣服、手机、电视等从哪里来？答：全在超市。同样的道理，如果你问孩子：钱从哪里来？答：从父母口袋里来。再问：父母的钱从哪里来？答：单位、公司。再问：为什么？无人回答。

教育方式阻断了孩子们的认知链。没有人告诉孩子们猪肉来自养猪场，来自养殖户，来自饲料；青菜来自土地；父母的钱来自劳动；劳动不一定赚到钱，但不劳动肯定没钱赚。

孩子们约略知道，父母的钱是辛苦赚来的，但怎么赚来的，为什么赚这么多，却没有思考过，家长也没把它当作教育话题。

富裕家庭的孩子，用甜言蜜语和威胁从父母那套取现金，这些手段在中国家庭百分百好用。在贫困家庭中，钱像星斗一样稀少遥远，只知其可贵，不知其可赚。

严格说，中国家庭很少对孩子进行正规的财富教育。

中国式的财富教育大多着眼于物，也可叫作“俭”的教育，而不是流通与货币的教育。珍惜一粥一饭也罢，攒钱买田也罢，学手艺做工也罢，都诉诸物。种田有田在，造屋有屋在，养猪盼望肥猪满圈。钱，是藏在隐秘之处难见天日的东西，如神灵一般。

家长很少向孩子指出钱的如下特征：

一、人间性。钱并不神圣，从理论上说，无论种族出身性别长幼，人人可以赚到钱。

二、增值性。说物增值只是钱增值的一个幌子，是钱的投机功能的一部分。我的同事当年在地下埋了一台收音机，说第二年春天可以长出半导体，他被确诊有谵妄症。一个桌子生不出椅子，钱却可以生钱。人消费掉金钱，也可说消费了可长庄稼的种子。

三、资本性。除增值功能外，钱还能产生规模、力量和权力。对青少年来说，权力指支配自己命运的能力。

四、数学性。它可以被统计，被演算，被总结。众所周知，统计可以推演出真知灼见。

五、伦理性。说到钱，一定要讲到财富的伦理性。财富伦理的特征之一是：钱，包括数量较大的资金，可以把人的善念变为善行，可以帮助最需要帮助的人。

在中国式的教育中，钱的事情并不会明目张胆地讲出来。家长只鼓励孩子学习，要求他们漠视其他所有事情。可孩子们终究要到人间生活，而钱是人间最值得探讨的事物之一。它不光通向奢华和堕落，而且通向创造与启蒙。对爱迪生、富兰克林而言，真正的老师并不在学堂，而是人间的货币。

【原载2014年第6期《作文与考试·高中版》】

题图 / “无知无谓” / 喻 梁endprint

鲍尔吉·原野

有专家问中学生：粮食从哪里来？答：超市。肉从哪里来？答：超市。衣服、手机、电视等从哪里来？答：全在超市。同样的道理，如果你问孩子：钱从哪里来？答：从父母口袋里来。再问：父母的钱从哪里来？答：单位、公司。再问：为什么？无人回答。

教育方式阻断了孩子们的认知链。没有人告诉孩子们猪肉来自养猪场，来自养殖户，来自饲料；青菜来自土地；父母的钱来自劳动；劳动不一定赚到钱，但不劳动肯定没钱赚。

孩子们约略知道，父母的钱是辛苦赚来的，但怎么赚来的，为什么赚这么多，却没有思考过，家长也没把它当作教育话题。

富裕家庭的孩子，用甜言蜜语和威胁从父母那套取现金，这些手段在中国家庭百分百好用。在贫困家庭中，钱像星斗一样稀少遥远，只知其可贵，不知其可赚。

严格说，中国家庭很少对孩子进行正规的财富教育。

中国式的财富教育大多着眼于物，也可叫作“俭”的教育，而不是流通与货币的教育。珍惜一粥一饭也罢，攒钱买田也罢，学手艺做工也罢，都诉诸物。种田有田在，造屋有屋在，养猪盼望肥猪满圈。钱，是藏在隐秘之处难见天日的东西，如神灵一般。

家长很少向孩子指出钱的如下特征：

一、人间性。钱并不神圣，从理论上说，无论种族出身性别长幼，人人可以赚到钱。

二、增值性。说物增值只是钱增值的一个幌子，是钱的投机功能的一部分。我的同事当年在地下埋了一台收音机，说第二年春天可以长出半导体，他被确诊有谵妄症。一个桌子生不出椅子，钱却可以生钱。人消费掉金钱，也可说消费了可长庄稼的种子。

三、资本性。除增值功能外，钱还能产生规模、力量和权力。对青少年来说，权力指支配自己命运的能力。

四、数学性。它可以被统计，被演算，被总结。众所周知，统计可以推演出真知灼见。

五、伦理性。说到钱，一定要讲到财富的伦理性。财富伦理的特征之一是：钱，包括数量较大的资金，可以把人的善念变为善行，可以帮助最需要帮助的人。

在中国式的教育中，钱的事情并不会明目张胆地讲出来。家长只鼓励孩子学习，要求他们漠视其他所有事情。可孩子们终究要到人间生活，而钱是人间最值得探讨的事物之一。它不光通向奢华和堕落，而且通向创造与启蒙。对爱迪生、富兰克林而言，真正的老师并不在學堂，而是人间的货币。

【原载2014年第6期《作文与考试·高中版》】

题图 / “无知无谓” / 喻 梁