论孟轲以“仁政”为中心的法律思想

李晓蓉+戴如莲

【摘 要】2500 年前的春秋战国，各诸侯为了完成霸业，战争频繁爆发，时局混乱，在这种社会环境下，孟轲继承并发展了孔丘的法律思想，希望建立他理想的德治天下，反对“法治”，提出了以“仁政”为中心的思想主张，在推进改革开放的当代中国分析孟轲以“仁政”思想仍然具有一定的积极作用。

【关键词】仁政；德治；人治

孟轲继承孔丘的仁义礼法思想，他反对“法治”，突出仁、义、礼、智，同时用“性善”论进行论证，使之成为规范人们行为的最高原则。孟轲继承和发展了孔丘的“德治”思想，他重视道德感化的作用，认为要想使人们遵守统治秩序，主要靠教化而不应依靠刑罚。和孔子一样，孟轲也将“孝悌”作为仁义的基点，在实行时应先己后人，由亲及疏。他强调君主必须实行仁政，主张“民贵君轻”，现存的《孟子》七篇是研究孟轲思想的历史资料。孟轲以仁政为中心的法律思想主要有：

一、“省刑罚，薄税敛”的“仁政”思想

与孔丘的倡导“礼治”和“德治”相比，孟轲也维护“礼治”，如“无礼仪，则上下乱”（《孟子.尽心下》）。但与“礼治”相比他更重视和推行“德治”，在孟轲看来，当时的时局是“民之憔悴于虐政，未有甚至此时者也”（《孟子.梁惠王上》），只有“省刑罚，薄税敛”的“仁政”才能救民。孟轲反对“以礼服人”的“霸道”，主张”以德服人”的“王道”，为了得到民心，避免“身弑国王”，只能“以德服人”不能“以力服人”，他要求统治者“推恩”于民。

与法家“以刑去刑”重刑法律思想相比，孟轲通过继承孔子思想，进一步提出“使民有恒产，不违农时，保护生产，省刑罚，薄税敛”仁政思想，凸显着宝贵的文明，对当代中国法治推进具有重要的借鉴意义。……