孔子鬼神观念二重性矛盾的宗教心理分析

摘要：本文从宗教心理的发生学角度入手结合哲学逻辑思维探析孔子鬼神观念二重性的形成。孔子心中的鬼神观念，乃是灵魂不朽信念的写照，是先民祖先崇拜的延续；“鬼神”对于孔子来讲具有双重含义，一方面作为先验的不可知事物存在，另一方面是孝亲观念推行的必然结果。由此而来孔子的态度也有二重性，一是“敬而远之”，一是“敬之而不渎”。

关键词：论语；孔子；鬼神

B222.2

《论语》作为研究孔子思想的历史文献历来受到学者的关注，历史上对此书的注解更是数不胜数，对孔子的宗教思想的分析也是各有不同。目前学界对孔子的宗教观念的论述都倾向于哲学意义上的论证，有的人由“敬鬼神而远之”[1]95注解孔子的唯物观，有的人据“祭如在，祭神如神在”[1]64论证孔子的唯心观。破解孔子鬼神观念的二重性，对于理解孔子思想有着重要的意义。本文以原典《论语》为依据，结合名家注疏，重点分析孔子鬼神观念的认知特征。

一、“子不语怪、力、乱、神”的原因分析

《论语·述而》中孔子主要论述德、信、君子等一些儒家基本理念，但在其中，孔子在无弟子询问的情况下说了一句“子不语怪、力、乱、神”。这一句历来被各方大家拿来重点地分析孔子的宗教观。朱熹在批注此句时强调孔子的认识论标准：“子不语怪，力，乱，神。怪异、勇力、悖乱之事，非理之正，固圣人所不语。鬼神，造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明者，故亦不轻以语人也。”谢氏曰：“圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。……