由来高士爱抚弦

作者简介：张卓霖(1988.9-)；男；籍贯：甘肃天水；硕士研究生；单位：贵州大学人文学院；研究方向：先秦哲学、唯识学、中西哲学比较研究。

摘要：古琴艺术千百年来和尚、道士、儒士都爱弹，是因人们认为她与道相通。然古代琴论言其与道之关系时多玄然飘渺语焉不详，今人琴论则多止于审美、修养等普通文化层面，本文试图用从儒释道原典中的道论来解释三家高士为何于古琴青瞳独瞩。

关键词：古琴艺术；道；现量；美学一、琴可演道

1、可演自体空性

古琴可以通过声音演示出辩证生灭的行下世界与不生不灭的形上世界。庄子对此点的论述深刻地影响了后世的古琴演奏思想。

果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏,故昭氏之鼓琴也;无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。①

2、可演“一真法界”

众所周知，中国文化最高的追求就是“天人合一”。天与人之所以能合一，实在是因为二者均秉道而生并具有相同的运化法则。早在先秦时代，儒、道、医、阴阳等诸家就均认为音乐与宇宙天地和人的心理生理密切相通。而这些道理都为现代科学所逐渐证明。《乐记》上说：

奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。是故清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨，五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常，小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。

五音是可以用来表征大自然时空变化的规律的。中医五运六气学说认为五音健运，太少相生。……