从《诗经》中发现人的永恒

黄彦茜

（重庆大学 重庆 400044）

阅读《诗经》，让我想到这样一个问题：在中华民族生生不息的漫漫长河中，倘若没有《诗经》、《楚辞》、《史记》，没有李白、杜甫、白居易，没有罗贯中、施耐庵、曹雪芹，我们现在会怎样？

也许，没有它们，我们还是一样日复一日，年复一年。但正因为《诗经》的质朴、楚辞的华丽、唐诗的博大璀璨、宋词的婉约豪放、元曲的本色华美、明清小说的典雅灵动，我们才多几分美丽，少几分寂寥；多几许意趣，少几分枯燥。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《周南·关雎》）、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”（ 《王风 黍离》）、“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”（《小雅 鹿鸣》）。这些《诗经》中朗朗上口的诗句，正是它们的魅力所在。正如爱因斯坦所说，我们需要经典，是因为我们时常感到自己肤浅。所以，我们渐渐从经典中会发现自己的影子，会发现当时社会与现在社会的共同处，会发现人的永恒。

一、《诗经》中人的永恒性体现

从《诗经》中，我们可以从诗句中分析当年情形。但在研究的过程当中，我们就会发现，不止我们这一代人在做这样一件事情，各朝各代都有杰出的学者在分析《诗经》。接着我们又会发现，不仅是分析，在诗本身的内容上，也能看见人的共通性。也许是阶级性质、文化性质、文化认同、社会结构和组成都不同，但还是有永恒不变的：人。也许这样说有些牵强，也许你会反问：这是人写的，不反映人反映啥？但如果你转念一想，这就是一个最大的命题。可以将之上升到哲学理念的“非人”，有点类似“我思故我在”。……