泰州儒学的诚信品格及其接人之真

张树俊

（中共泰州市委党校，江苏泰州 225300）

泰州儒学是对泰州历史上儒学思想的总体称谓。诚信思想在泰州儒学中占有一定的比重。在泰州的学者中，由于各个时期不同的学者的思想有所区别，所以他们对于诚信认识也有所不同。对人的诚信品格要求及其诚信的实践要求也有一定的差异。但总体上来说，泰州儒学重视诚信立身，重视正心诚信，重视诚信接人。本文试以胡瑗、王艮、黄葆年的思想为样本，对泰州儒学的诚信品格及其接人思想作一初步分析，求教于方家同仁。

一、泰州儒学的诚信立身

“信”是中国的传统文化极其重要的内容。孔子认为，“人而无信，不知其可也”。［1］P35他甚至认为，在不得已时可以去食、去兵，但信却不可以丢失。胡瑗继承了传统的儒学思想，他也十分重视信的作用，他认为，“信”与仁、义、礼、智是相互贯穿的，而在仁、义、礼、智、信这五德之中，信又是基础和根本。当然，胡瑗所讲的信的内涵是多方面的，从统治者的角度说，诚要信民于行。一方面，统治者所发出的号令及其对民众的承诺，不能只停留在嘴上，关键要落实到行动中去。比如，要实施仁政，就要让老百姓得到真正的实惠，他说:“盖圣贤之人，将欲感天下之心，必当以仁义之道恩惠之事，固不可以言语口舌而为说。”［2］卷10所以胡瑗反对言行不一。另一方面，讲信就要讲“大信”。“大信”就是一种践诺。比如统治者已经颁发了某一政令，或许下了某种诺言，那么就一定要坚持到底，不管遇到什么情况，也要说到做到。……