蒙元时期的关羽信仰

徐 立

(暨南大学中国文化史籍研究所，广东广州510632)

关羽信仰是中国文化中独具特色且富有探讨意义的文化现象，其形成和演变十分复杂。中外学者已从不同视角对其进行了详细爬梳和研究，且成果颇丰。其中，日本学者井上以智对关羽信仰的由来和演变进行了比较深入的研究，其许多看法引起了学界的重视;杜赞奇则从“文化象征”的角度，认为关羽神话这一文化象征是既连续又不连续，即使在自身发生变化时，也会在某一层次上随着社会群体和利益变化而保持连续性，他把这种标志演进的形式称为“刻划标志”;胡小伟对关羽信仰的起源进行了详细而全面的分析，认为关羽信仰起源有着历史学、文化学、宗教学及文学等原因，视野广博;张羽新则重点对清代的关羽崇拜进行了深入研究;朱海滨以浙江省这一区域作为考察范围，探讨了宋元以来的关羽信仰，多有新见。此外，郭松义、冻国栋、刘永华、蔡东洲、王齐洲等先生，对其也有关注①。综合诸关羽信仰研究，有探讨唐宋的，也有专论明清的;有区域性微观研究，也有宋元以来的宏观考察。但是，学界对蒙元这一特殊时段的关羽信仰探讨较少。事实上，蒙元时期的关羽信仰呈现出了诸多新的特点。今不揣浅陋，略陈己见，以求教于方家。

一、元代关羽信仰概况

元代作为第一个以少数民族入主中原的大一统王朝，其在统治方式上确实呈现出了特殊的民族统治特色，比如蒙元政治体制的二元性，宗教政策的多元化等，前贤已有关注②。……