儒学西传与“中国热”

闫晓雪

【摘 要】文章梳理了近几个世纪以来孔子的儒学思想在西方的传播，以及二十世纪以来产生的几次“中国热”，阐述了儒学西传产生“中国热”的原因，揭示了在异质文明相碰撞的历史背景下儒学西传产生的“中国热”对西方社会发展的促进作用。

【关键词】儒学西传；“中国热”；西方社会

一、儒学西传

大约从10世纪初起，欧洲人通称中国为“契丹”（Cathay），把中国人称之为“契丹人”（Cathayan，Catalan）。15世纪时期，欧洲涌现出了各种航海的游记。《马可·波罗游记》使欧洲人认识并了解了中国。在16世纪末17世纪初，利玛窦又把被欧洲人称为最富有智慧的中国儒家思想传入了欧洲。在艾儒特的《太西利先生行迹》里曾有这样的记载：“利玛窦曾将中国《四书》译为西文，寄回本国，国人读而悦之，知中国古书，能识真原。”在1661-1662年间，《大学》、《中庸》、《论语》等书被郭纳爵、殷铎泽、柏应理等人译成拉丁文，并将其命名为《中国哲学家孔子》。译本在欧洲引起了非常大的反响，整个西欧到处都有称颂中国的声音。尤其一些学者更是对孔子这位圣人赞赏有加。法国启蒙思想家伏尔泰在他的《哲学词典》里的“中国”条目下写道：“他（孔子）探索思想，一点也不狂妄。/并为人类揭露了理性之光：/他是作为哲人而立言，不是先知”。在18世纪30年代，法国出版了杜赫德编写的《中国通志》，不久也有了英文译本。约翰逊也曾在1749年发表的《人类的虚荣》诗中写到：“要用远大的眼光来瞻顾人类，从中国一直到秘鲁入”。1760年到1762年间，英国作家哥尔以……