“公伯寮愬子路于季孙”章“命”意识辨正
——兼谈“五十而知天命”

陈洪杏

(中共福建省委党校哲学部，福建福州 350001)

“公伯寮愬子路于季孙”章“命”意识辨正
——兼谈“五十而知天命”

陈洪杏

(中共福建省委党校哲学部，福建福州 350001)

“命”的话题永远不可能被否弃。人作为一种肉体的存在，只有通过与外界进行必要的物质交换才能使其富有生机的肉体得以持存，对待性或有所对待是人的存在的一重规定，在这个向度上“命”的话题永远不会过时。同对“道”的瞩望一样，对“命”的顾念构成了人生的一个不可替代的终极眷注。因此，问题不在于谈“命”与否，人生的境界即有不同，不在于孔孟之“道”被觉悟后，“命”是否为“道”所取消，而在于二者在孔孟的价值判断中孰轻孰重，孰先孰后。孔子在生死危厄关头勃发的殉道精神，可谓极其典型的道德崇高感，它是孔子持久地涵养着的日常崇高感即“知其不可而为之”精神，在特殊时刻受到某种“命”意识强烈刺激后极其璀璨的一闪。对死生、富贵价值和“仁”德价值的觉醒，对人生终极眷注之重心的转换，对“中庸”作为一种道德信仰的觉悟，这是孔子对殷周以来根深蒂固的“命”意识之功能所以能作出富于时代变革意义之扭转的底蕴所在。

命； 生； 或然性； 道； 崇高感

《论语·宪问》载：“公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：‘夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。’子曰：‘道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！’”孔子在这则对话所发露的“命”意识颇为典型，凝集了其对“生”、“命”、“性”、“道”诸话题的体会，并于不经意间激发出了这位儒学始祖的一种甘于殉道的崇高感。……