以马克思主义悲剧理论浅评《雷雨》之悲剧

[摘 要] 马克思的悲剧观是从黑格尔那里继承而来的，在黑格尔那里真正决定人的行动动机和人的行动目的的根本原因是实体性伦理力量。黑格尔把人类的一切行动都看成是伦理所支配的。马克思便将这一理论进行了批判。马克思指出：“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。曹禺的话剧《雷雨》，不仅是社会的悲剧，更是命运的悲剧。解读《雷雨》，分析《雷雨》中人物的悲剧命运的必然性，能够更好的认识和把握马克思主义的悲剧理论。

[关键词] 悲剧；马克思主义悲剧理论；《雷雨》；必然性

马克思的悲剧观是从黑格尔那里继承而来的，在黑格尔那里真正决定人的行动动机和人的行动目的的根本原因是实体性伦理力量。黑格尔把人类的一切行动都看成是伦理所支配的。马克思便将这一理论进行了批判。

早在《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思在评判当时的德国政治现实时就已经这样说过：“当旧制度本身还相信而且也应当相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的。当旧制度作为现存的世界制度同新生的世界进行斗争的时候，旧制度犯的就不是个人的谬误，而是世界性的历史谬误。因而旧制度的灭亡是悲剧性的。”①这里已经包含了马克思主义历史悲剧的理论雏形。到《路易·波拿巴的雾月十八日》时，马克思已经清楚地表述存在着两种悲剧，“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次，他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。……