中华孝文化三讲之：二育人的起点

蒋经仟

在各种道德中，孝是最基本最重要的道德，是一切道德的根本。从秦汉后二千多年里，史学家、文学家、诗人等先哲圣贤，那一位不赘述这个孝字。正如曾国蕃所说：“读尽天下书，无非是一个孝字”。蒋经纤先生认为大自然给予人类生命，养育着人类，我们应该象尊重父母一样敬天敬地，感恩自然，这就是大孝。

《尔雅·释训》 “善事父母为孝”

善者，就是“好好地”，“善事父母为孝。”好好地侍候父母就是孝，孔子说：“有事弟子服其劳”，“事父母能竭其力”。 子女在物质生活和精神生活两方面，都要尽心尽力满足父母的需求。这就是孝的基本内涵。

孔子说：“孝者，百行之本，人伦之至极也，凡在性灵，孰不由此？”就是说：孝是各种行业的根本，是人与人之间关系的最高准则和最后归宿，凡是美好的人性品德，没有不是从孝产生的。

1、孝是一切道德的根本。孝顺父母是做人起码的道德标准。父母给了我们生命，数十年如一日，育我、教我、费尽了心血，所以父母对我们每一个人来说，都是天大的恩惠。

知恩图报是中华民族的传统美德，过去讲人与人之间的伦理关系，有“五常”的说法：即“仁、义、礼、智、信”。“仁”是什么意思呢？孔子说：“仁者，人也，亲亲为大”《中庸？治国》。所谓仁，就是人与人之间，相互友好亲爱，亲爱自己的父母，最为重要。

2、孝是为人子女的终生义务。“孝”字甲骨文，距今已有四千多年的历史。“孝”字的甲骨文，上方是一位腰弓背驼的老人，下面是一位年轻人搀扶着。这是一幅生动形象的年轻人关怀老人的图画。我们可以这样理解，父母年高体弱，行动不便，甚至生活不能自理了，做子女的就应该要细心体贴关怀，耐心护养照料，搀扶着老人，让他们平平安安，舒舒适适地走完人生旅途。这就是生要奉养尊敬。

3、孝顺父母是创建和谐社会的需要。家庭是社会的基本单位，是社会的细胞，家庭和谐了，社会和谐就有希望了。

《论语》“有事弟子服其劳”

孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”《论语？学而》。年轻人在家应该孝顺父母，外出应该尊敬长辈，办事当谨慎，讲话要守信，博爱大众，并亲近有仁德的人。这里“泛爱众”，就是把孝的对象由父母长辈扩展到家庭以外，延伸到社会上广大的群体。

孟子说：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”《孟子？梁惠王》。尊敬自家的老人，也应该尊敬别的老人，爱护自己的儿女，也应该爱护别的儿女。在这里，孟子也把爱和孝的内涵延伸到社会，扩展到全人类。这就是博爱的思想，也就是孔子说的“泛爱众”。儒家的孝道观，不仅是孝顺自己的父母，还把这种爱和尊敬延伸到全人类，“泛爱众”这是中华民族的传统美德重要组成部分，也是一个国家和民族很重要的道德水准标志。

孔子从人生三个阶段解释“孝”：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这是说，所谓孝，开始是侍奉父母，然后便是为国为民效力，最终是建功立业，成就事业。就明确地把为国为民，建功立业，解释为孝的内容。

大家都知道，国家就是国和家组成，没有国，便无家，没有家，上不能敬父母，下无能爱妻儿子女，人人无孝可言。想当年日本侵略我国，多少人妻离子散，家破人亡。所以为保家卫国，建设自己强大的祖国，是创建父慈子孝的美好家园的根本保证，是孝顺父母的先决条件。所以为祖国为人民，忠诚不二，鞠躬尽瘁，死而后已，就是大孝。

“天地君亲师” 注重环保为大孝

按现代宇宙进化论观点，先有天地宇宙，然后慢慢地衍生出人类和其它物种。我国很多史书上都说“天地和始生万物”，这就是说，天和地相结合，才产生了人类万物。人类生存离不开大地，离不开天上的太阳和雨露；人的吃穿住行都是天地供给的，人类进步和繁衍，离不开天地的给予和爱戴，所以我们要象尊重父母一样，尊重天地，尊重自然。

人类活在天地之间，要以平等的心态，对待天地大自然，与其共生共荣，和谐相处。天地大自然给予人类生命，养育着我们，我们应该像尊重孝顺父母一样，尊重天地，感恩自然，和谐相处，这是我们全人类要观注的大事。所以，注重环保，合理开发为大孝。