“棒棒”留守子女的教育空间研究

冯城成

摘要：“棒棒”作为山城文化的特有标志，在重庆交通运输的末梢，与它交融一体，互为依托。但棒棒的身份地位直接影响了其留守子女的生存与教育空间。本文以綦江县永新镇云品村的棒棒留守子女为例，从教育人类学的视角对其进行剖析，通过人类学的田野调查与参与观察，对棒棒留守子女的受教育现状进行深入研究，探析他们在当今社会文化背景下如何适应当前教育模式和形成自身的独特人格。

关键词：棒棒留守子女；教育人类学；教育模式；人格

一、我国的教育人类学研究现状

教育人类学（Anthropology of Education）是由人类学和教育学相互交叉而形成的综合的开放学科〔1〕，即着眼于教育进行的人类学研究。早期人类学家马凌诺夫斯基，反对以低智商断别黑色人种的天性未开化，强烈批判种族主义。肯定文化差异性和特殊族群性，认为教育机构应予以考虑受教育群体的文化特殊性并施以教学。可以说是最早给“教育”一个“名分”的人类学家。〔2〕被称为“美国人类学之父”的博厄斯也坚持批驳这种激进的种族主义观。他用大量资料说明，人类的不同种族虽在外表体质上存在差异，但智力、心理素质和生理功能上不存在差别，影响各民族文化发展水平的是历史条件而非种族差别。〔3〕在此时代背景下，人类学开始尝试与教育学的交叉研究，开辟出了另一套理论研究视角。

上世纪二三十年代，吴文藻、费孝通、林耀华等老一辈学者开始向国内引入西方人类学。……