神灵人文 韵流红土

李茂山

读完“老君山神韵”征文作品，已是万籁俱静、天地沉寂的深夜，推开窗户，一股清爽的馨风扑面而来，心底微澜潮涌，浮想联翩，难于入眠……

随着工业文明的飞速发展和市场大潮的滚滚而来，人类在享受着丰富的物质成果的同时，也开始品尝着生态危机带来的种种苦果：能源资源枯竭，雪山冰川融化，湖泊河流干涸，空气水源污染，自然灾害频发……面对越来越严峻的生态危机，我们怎么办？人类向何处去？哪里才是我们生命诗意的栖息之地？这是摆在人类面前的一个世界性的时代命题和生命挑战，迎着这个命题和这种挑战，文山市文联精心组织了这次“老君山神韵”征文活动，这是一个很有创意的策划，一个很独特的视角，立意高远，着眼未来，为社会立心，为生民立命，为盛世开太平，利在当下，惠及子孙，可喜可贺！一石激起千层浪，一时间，应者云集，群情激奋，贤者深思，达者感悟，老少参与，妇孺争言，共收到五十余位作者近百件作品。这些作品，以和我们生存环境息息相关的文山老君山的生存现状为题材，以亲临老君山、感受老君山的见闻体验和思想神游为基础，自觉地承担起拯救生态的责任，高举生态文学的绿色大旗，以审美感性的形式，展示生态现状，表达生态绿化的美好愿景，反思文明带来的生态危机和精神危机，寻求超越危机、走出困境的大道坦途，呼唤生态精神，守望绿色家园，期盼老君山神灵人文，韵流红土。

纵观这近百件作品，在主题上主要从几个方面进行了深入的拓展。

描写自然真性，表达对生态文明的美好愿景

这些作品，大多是作者深入老君山现场的亲历亲见，所感所思，因此对老君山自然环境的描写和感受，就显得真实感人，形象动人，审美启人。山涧则“从高山的密林中款款而来，一路活蹦乱跳顺山而下，吟唱着那只古老的歌谣……无论河底还是溪边都散乱的布满了各种巨石怪石，石头上都长满了一层厚厚的青苔……”（《摘一片彩云送给你》）野性十足，天机灵性；山花则“在幽深的山谷，那些粉红的杜鹃，娇艳的百合，雪白的木兰，自由绽放……穿透卑怯的骨杆，坦然为自然界添一袭锦绣”（《老君山游记》）丰富多彩，华丽高雅，一展生命风采；山雨则“淋湿我们的视野，像淋湿迷迷蒙蒙的叶子，我们一如湿地的草，偎在古老的树脚，眼睛已被这样的场景淋湿”（《倾听老君山》）客观之景与主观之情相遇互见，物我齐一，怡然自得；山树则“红豆杉，榧树，杜鹃等名木古树，有的枯荣相伴，有的枯藤绕环，有的直插云霄，有的皮裂叶茂”（《老君山散记》）千姿百态，生机盎然，相映成趣。这哪里还仅仅是客观之景，仅仅是主观之情？又何尝没有对人与天地精神相往来的美好愿景的渴望？没有对自然本真，自由灵性，生机盎然，和谐美丽的生命精神的追求？

揭示生态现状，表达对生态危机的忧患意识

但是，理想很丰满，现实却很骨感，尽管愿景很美好，但老君山的生态现状，不容乐观。对此，征文作品做了多方面的揭示。有的列举具体数据，直抒胸臆：“到了五、六十年代，在向土地要粮，全面炼钢等口号的鼓动下，毁林开荒、砍伐森林，对老君山外围的林地形成了蚕食……30年的时间，森林面积就锐减11万亩。”（《老君山的四季歌》）触目惊心，令人扼腕；有的从文山民族发展史和迁徙史的纵向背景，一一列举了产生生态危机的根源和严重后果：“人们的索取和掠夺并没有停止……他们依然在放火烧山，依然在砍伐树木，依然在开采矿藏，依然在猎取动物，依然在抢挖三七，依然在捕捞鱼类”，老君山“就像一个浑身是伤、营养不良、骨瘦如柴的母亲，已经倒卧在路边，她的成群的不懂事的儿女，还在争先恐后拱动着她已经没有乳汁的乳房，直到咂出血浆，咂出骨髓，直到吸尽她生命里所有的热量……”其沉痛之情，昭然可见；其忧患之心，力透纸背；有的从老君山自然品格与人类生存价值的关系入手，做了深层的反思：“老君山这么高大，丰富，纯净，无私，独特和美好，对文山人甚至更多的人来说，她是母亲；对于文山大地甚至周边地区而言，她是心脏；对于文山大地上甚至更广阔空间里的生命而言，她是命脉……文山有没有未来，首先要看老君山有没有未来。”（《修复命脉》）面对着纯净本真的老君山：“那人间俗世的干扰，被远远的阻隔在云层之下，不正是化解心性焦躁的理想场所？”（《老君山，十色山水九重弦》）“在大自然的怀抱中，我们真的只是一粒尘埃”（《醉在薄竹山》）“倾听老君山，就是在倾听我们的生命。”（《倾听老君山》）“地下喷仙液，人间浣俗尘。但能常洗涤，贪腐自无门。”（《菖蒲塘温泉》）我思故我在，警醒犹大悟，醍醐灌顶，明心见性，令人深思，激人忧患，给人启示。

塑造鲜明形象，表达对自然生态维护者的崇敬与礼赞

可喜的是，面对生态危机，我们不仅有了深刻的反思与深沉的忧患，更有了自觉的行动。在维护生态文明，创造绿色家园与和谐社会的实践中，涌现出了许许多多感人的故事和人物。对此征文作品给予了热情的关注、审美的描写和由衷的礼赞。尽管这类作品数量不多，但细节生动，故事感人，形象典型。纪实散文《我们是老君山的忠诚卫士》中以“我”为代表的一群消防官兵和森林警察为扑灭一场发生在2012年3月1日老君山林区的森林火灾而奋不顾身、连续作战、饥渴难耐、牺牲自我的高尚人格；《修复命脉》中为维护绿色山林不畏威胁、凛然正气的高彬。吃苦在先、享受在后、身患重病依然坚守岗位的女护林员肖珏。为一往情深的绿色梦想舍弃都市繁华、告别温馨家庭的性情中人梁云。小说《芳香的泥土》中眷恋泥土芳香而甘于寂寞、献出生命的“父亲”形象。诗歌《绿色之恋》中“你五十多岁了／早有了老伴和孩子／但你还在热恋”“把青春交给了／偏僻而充满生机的大山”，“在风风雨雨中／默默站成了一道／灿烂的绿色风景”的护林员形象，都描写的栩栩如生，感人至深，他们为绿色大地、绿色人心，长期坚守护林岗位，高度警惕，随时待命，牺牲自我、无怨无悔的感人故事与光辉形象，可歌可泣，光彩照人。正如一位作者所感叹的：“老君山之美，美在她举世无双的种种自然奇观，也美在她守护者的强烈责任和纯净心灵！”（《修复命脉》）确乎的论。

在艺术表达方面，征文作品也有可圈可点的地方。很好的做到了几个结合。

宏观勾勒与微观透视的结合

《修复命脉》引证丰富的资料，从深宏的历史文化背景，对老君山的地形地貌及其演化，物种资源及其特征，历史发展及其文化，生态奇观及其价值，生态危机与保护……作了多面、立体、翔实、全面的勾勒，尤其是其纪实性、政论性与抒情性结合的叙述风格，不仅让我们对老君山有了全景式的把握与认识，更对老君山自然生态的保护与意义有了更清醒的理解，从而激发和唤醒了我们保护老君山就是保护人类生命的人性良知和思想自觉，整体立意宏观大气、感情深沉忧患，气韵刚健流畅，读之令人回肠荡气，警醒深思。反之，《生命源泉的依恋》、《穿越》、《摘一片云送给你》等作品则更多从微观透视的角度，对老君山的一草一木、一花一石，作了生动细腻的描写；通过四季变化的动态景观，展现自然的生命节奏，观察远近高低的静态生灵，抒写自然的生命精神。优美和谐，生机灵动，观之令人拈花微笑，物我默契，读者、作者、自然，在此心交神会，在静心啼听自然万物生命吟唱的同时感受到人类自我生命的自由吟唱与诗意存在。

逼真写实与空灵写意的结合

《我们是老君山的忠诚卫士》一文，从标题到内容都显得朴实无华，靠真实感人的叙述与细节取胜。讲了一场真实发生在老君山林区扑救山火的故事，在叙述上，通过准确的时间点的反复渲染和层层递进的推移，客观再现了扑救山火的具体过程和不同时间点下的场景，突出了火灾情势的严重与危急、救援的繁忙与紧急，队员们行动的迅速敏捷与舍身忘我。在描写上，通过大量真实传神的细节刻画，把人物的精神状态表现得惟妙惟肖。如第一次火情清理完，“已是3日凌晨2点钟”，“我们才感觉到又饿、又冷、又困，……孙小可把身上还剩下的最后一包压缩干粮分给我们吃完，大家便用树枝叶铺在火堆旁的地上。准备度过漫漫长夜。也许是太累太困了，不管前面烘，也不管后面冷，队员们倒在地上就睡着了，就像睡在自家床上一样”，经过几昼夜的连续作战后，“为了不让自己倒下，我拄着一根木棒靠在一棵树上挺住自己，不知不觉就睡着了。这是我有生以来第一次站着睡觉”，“山火已经全部扑灭，此时已是下午6点钟，队员们全都瘫倒在车上，我已是全身发烫，五腑六脏像被掏空似的难受”，“到家后，我从媳妇和孩子看我的眼神里，看到了一种晶莹剔透的闪光，我知道那是泪花，但我还是强忍着咽喉的疼痛向他们开玩笑。洗过澡吃过药之后我倒在床上，媳妇说还是去医院输液吧，我说谁都不要来打搅我，我要睡它三天三夜……”。如临其境，如见其人。非亲身经历者焉能写得如此真切细致，鲜活动人？非具备保护绿色生态、大爱天下苍生者又焉能写得如此临难无惧、化苦为甘、崇高感人？

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而很多作品却在写实的基础上，加以写意的渲染，让客观物象渗透着一种主观精神，在自然物理中寄托着一种人格品性。如五言近体组诗《登老君山》，每一首写老君山一景观，但每一个景观的描写中都体现着一种精神，一种人格。“花开傲雪霜，长蕊可称王／不为群芳妒，唯求众岭香／叶疏枝健壮，葩奇历沧桑／遍岭木兰绽，缤纷日月长／”（《长蕊木兰》），这高山上的木兰花，又何尝不是品格高洁、香气袭人的谦谦君子呢？“蓄量丰如海，天然水库奢／长施千古爱，普灌万田禾／西泄那么果，东归暮底河／只缘林海深，流域绿荫遮”（《绿色天然水库》）这“长施千古爱，普灌万田禾”的形象，又何尝不是一种仁者大爱的精神境界呢？更值得玩味的是，这品格高洁的君子形象和仁者大爱的精神，来源于“花香青鸟唱，风幻白云翻”的自然生态的蕴育，来源于“巨树撑虚宇，涓泉汇大川”的山水生命的滋养，这不更证明回归自然、回归本真的意义和价值吗？这样的写意，使作品象外有象，味外有旨，意境深远，玩味无穷。既委婉含蓄表达了主题，又给人无穷的想象空间和审美享受。

传统与现代的结合

在体裁上，既有古体诗词、民间传说、快板说书等传统表达形式，又有散文、诗歌、小说等现代审美文本，一会儿神思天下，笔游万物，在一种散体自由的语句中独抒灵性；一会儿凝心静气，老生坐禅，在一种精警凝练的骈偶中以心揽物；一会儿泼墨写意，大肆铺排，多方博喻，自然奇观接踵而至，琳琅满目，美不胜收；一会儿白描传神，小巧玲珑，精致剪影，一花一世界，一树一菩提，山水灵性韵味十足，秘响旁通，境自深远。文化上，既传承着道家的道法自然、禅宗的以心传心、儒家的忧患责任，又对接着现代的生态文明、绿色理念、和谐建构。这样丰富的体裁形式，多元的文化观照，让我们在传统与现代的时空中穿越，精骛八级，心游万仞，既满足了眼光的审美，也提升了思想的境界。

海德格尔说，人类应该诗意的栖息在大地上。生于斯，长于斯，文山这片红土地以她温暖而宽广的胸怀蕴育了深厚丰富的文化底蕴，而老君山无疑是这方文明的生命源泉，生生不息，润泽世代，是文山人心中圣洁的净土。尽管有的作品笔游太远，偏离了征文的主题；有的作品心物分离，客观之景与主观之情没有很好融合，见花只是花，不是心中花；还有的作品，提炼构思不够，太直太露，粗糙呆板，但是，作者们对老君山一往情深的人文关怀，对人类生存的诗性反思，对生态文明的强烈呼唤，已昭然可见，肃然可敬，也许这也是老君山蕴育出的一种生命精神，生态气韵。神灵人文时，韵流红土日，也许就是我们足下这块大地兴旺腾飞之时、梦想成真之日。

笔游至此，东方既白，晨光已曦，我披衣而出，遥望老君山，纵浪大化中，欣然自喜，逍遥自得……

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