论隐逸文化与中国古典园林的发展

张阁 杨涵株

摘要：隐逸文化根植于中国传统儒释道互补的哲学体系，是中国传统文化中独特的人文现象。私家园林作为文人思想的重要载体，是文人隐逸人格精神重要的外在表现形式，其发展脉络、形式审美等深刻受到隐逸文化的影响。

关键词：文人园林；隐逸；历史

“隐逸”是中国传统文化发展过程中的一个独特的人文现象，其滥觞于先秦，兴盛于魏晋南北朝，承传于唐宋，延续至明清。隐逸文化深植于中国传统哲学体系，中国古典园林深刻浸染着文人墨客这种隐逸人格精神。

一、魏晋之前的隐逸文化及隐居环境

最早的隐逸现象可追溯到上古时期，许由、巢父隐居萁山，伯夷、叔齐不食周栗，采薇首阳，为之后生发勃兴的隐逸文化树立了人格典范。先秦两汉时期，隐逸文化开始萌芽。东汉末年，政治黑暗，社会动乱，士阶层中的隐逸现象蔚然成风，但当时的隐居大多是在“山林之中、衡门之下”，强调内在与自然美的契合，不过关于隐居于园林之中的设想已经开始出现，张衡在《归田赋》中写道：“游都邑以永久，无明略以佐时……仰飞纤缴，俯钓长流。”其对隐居环境的描述已经有了园林的影子。仲长统曰：“使居有良田广宅，背山临流，沟地环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后”，对隐逸的园林有了更为清楚的要求，有了文人园林的雏形。

二、魏晋南北朝时期的隐逸文化及对文人园林的影响

若说后汉时期的文人园林不过隐约其形，那魏晋南北朝时期，文人园林则开始脱颖而出，彼时隐逸思想的哲学体系已经形成，隐逸之风炽盛，私家园林的产生有了丰厚的文化土壤。