从颜真卿的政治命运、人品谈书学地位

邓影露

摘要：颜真卿是我国古代著名的书法家，尤其是他的楷书，后人把他列为楷书四大家之一。笔者在本文重点是谈谈他的书学地位的转变。颜真卿是一代名臣，在“安史之乱”之前，他的书学地位并不乐观，可以说他只是一名二流书法家。“安史之乱”之后他一举成名，这与他的人品是分不开的。正因为如此，他在宋代的书学地位更上一层，在庆历士人时，欧阳修提出来书法思想史上一个重要内容，即“知人论书”。他认为颜真卿书法是否受到世人喜欢的关键原因是“其人之贤”。“后庆历”士人对颜真卿书法的看法是最重要的，也是真正改变文人对颜真卿的看法的。

关键词：颜真卿；琅琊家训；书学地位

“字如其人”。书法也和其他艺术一样，是创作者本质力量的对象化，它不但物化了客观事物的形象和美，而且也物化了这种形象和美所唤起的创作者的思想感情和审美感受。因此，人们在观赏书法作品的时候，总是很自然地与书法家的人品结合起来。

（一）颜真卿简介和书法师从：

颜真卿，字清臣，汉族，唐京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂），中国唐代书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”，和柳公权并称：“颜筋柳骨”。颜真卿出生于世代儒学之家， 家学渊博。颜真卿初学褚遂良，后师从张旭。他的书法气势磅礴， 端庄雄浑， 有唐代盛世的气象，开开创了一代雄健书风。颜书大大加强了腕力的作用，又巧妙地运用藏锋和中锋， 写出的笔画强劲有力。在笔法上的另一特征是横轻竖重， 使每个字都具有厚度， 给人以某种浮雕感。在结构上，颜书改变了欲侧的结构， 而用较为端平的笔画， 左右基本对称， 字字都以正面的形象示人， 因而具有庄重正大的气度。在布局上，颜书的行与行、字与字之间大都比较紧密，字里行间洋溢着充沛的气势。在墨法上，颜书运墨却苍润兼施， 行草更兼有渴笔， 很能表达质朴而豪迈的气概。所以颜真卿的书法突破了初唐书法的规范， 融合古法而创有新意， 形成了独特的艺术风格。颜真卿的书法艺术特色：真书雄秀端庄，结子由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力，用笔浑厚强劲。善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒。他的主要作品有，《东方画赞碑》、成熟期作品《中兴颂》、真书墨迹有《自书告身》、他的行草书《祭侄文稿》。

（二）琅琊颜氏家族，以及对颜真卿的人格作风的影响

颜真卿的家学渊源，对颜真卿的为人，处事的影响。颜真卿出自琅琊颜氏。虽然从颜盛至颜含在孝悌里仅居四世，但从颜敫至颜默的任官及影响来看，琅琊颜氏应是北方较有名望的士族了。颜含是颜真卿十三世祖，他是琅琊颜氏南方的始祖。家门兴旺，人才辈出，在政治上、文化上出现了不少较有影响的人物。琅琊颜氏家风素以儒雅传家，不以流俗，注重学以养德、以德驭学。所以形成了好学尚德，仁孝忠节，节俭持家，安贫乐道的家风。

（三）坎坷的政治命运

颜真卿一生政治命运坎坷，这与他的性格有关，与家族信仰有很大的联系。琅琊颜氏家族重儒学崇德行，这与当时的政治情况有冲突。仁孝忠贞是琅琊颜氏家族家风的重要组成部分。结合当时时代风尚与颜氏家族忠贞之家风的矛盾可以看出，“忠”不是琅琊颜氏家族所说的那种“从一而终”。汉末至魏晋时期，天下变乱，社会动荡不安，社会思潮也发生了重大变化，儒学地位衰退。玄学逐渐兴起，社会上对忠节观念渐趋动摇。颜之推说：“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。”这可以看出魏晋南北朝以来，家传儒学者的眼光和境界，要比先秦两汉时低得多。那么，在这种历史背景下，琅琊颜氏没有与时推迁，而是独守家族仁孝中义之家风。其实忠贞死节之举并不被士族家族看重，从某种程度上说以不合时宜，而颜真卿具备这种性格，决定了他悲剧性的政治命运。

（四）颜真卿的书学地位：

颜真卿在唐代的书学地位，我们可以知道颜真卿在整个唐代的书学地位并不稳定，从社会一般接受程度来看，颜真卿在当时是一个二流书法家。因此，《旧唐书》对颜真卿书艺的轻描淡写是与当时颜真卿被社会认可的程度相一致。研究颜真卿在唐朝的书学地位可以以“安史之乱”为分水岭，在“安史之乱”前颜真卿的书学地位并不怎么样，徐浩和颜真卿是生活在同时代的人，徐浩是当时最高统治者的御用书家，这与当时46岁还名不经传的颜真卿形成鲜明对比。“书以人贵”用在颜真卿身上甚是贴切。晚唐时，颜真卿已挤入名家行列，但从当时人们行文的习惯来看，徐、颜并称时，颜真卿的地位仍没有超过徐浩。

颜真卿在宋代的书学地位，“《淳化阁帖》何以排斥颜真卿”本身就是一个可疑的命题，把它煞有介事地当作“千古疑案”来试着加以破解，更是风马牛不相及。从而我们可以看见颜真卿在宋初一直到后庆历士人地位的上升，主要可以从两个方面去看：其一，颜真卿的书法被北宋士人逐渐纳入审美视野，是与其高尚的人格联系在一起的。其二，王质、韩琦、欧阳修、梅尧臣、宋敏求，还有那个不知名字的沈姓编辑人，都是生活在庆历之际，是他们通过文集整理、诗文酬唱、出版增补本《淳化阁帖》等方式，进一步扩大了颜真卿及其书法的影响，这也是颜真卿书法传播史上的重要时期。在庆历士人时，欧阳修提出来书法思想史上一个重要内容，即“知人论书”。他认为颜真卿书法是否受到世人喜欢的关键原因是“其人之贤”。“后庆历”士人对颜真卿书法的看法是最重要的，也是真正改变文人对颜真卿的看法的。“后庆历”士人就是苏轼一代。这时期艺术的追求与品评逐漸成为士人精神生活的主要构成部分。在我看来也是因为颜真卿是一代名臣，忠臣的原因。

参考文献：

[1]张传旭 杜浩[A] 南京艺术学院学报 2008《反差与误解——颜真卿唐代书学地位的真实状况》

[2]李强[A]全国中文核心期刊 艺术百家 2008 《<淳化阁帖>排斥颜真卿了吗》

[3]张小自 南京师范大学硕士学位论文 2007《颜真卿坎坷政治命运探析》

[4]赵进之[A] 承德民族师专学报 1994《略谈颜真卿的书法艺术》

[5]桂定仁[A] 文史天地 2006 《宁死不屈的颜真卿》