试析儒家思想对我国城市景观设计的影响

张修铖

摘 要：城市景观是城市风貌漫长发展中人类行为的累积与自然环境交融后呈现的城市空间特征。它能够综合的反映出城市历史、文化、功能和自然特征，在城市规划中占有重要的地位。目前，我国城市景观缺少人文气息，缺乏对人的需求以及对人性的关注。就艺术形式来看，往往存在拼凑、抄袭、表达形式模糊等问题。因此本文结合源远流长的儒家思想，以中国人自己的人文价值观对此问题进行重新阐述，提出存在的问题，试图找出一种适合我国城市景观设计的“灵魂”方案。

关键词：儒家思想；人文理念；景观设计

导论：儒家思想经历了2000多年的发展，从春秋时期兴起，至汉朝发扬光大，其涉及领域相当广泛。除元朝以外，几乎影响了从汉以后所有朝代的人文思想，深入到了社会生活的各个角落。可以说，现代社会的城市景观设计同样深受儒家思想的影响。不同时代的景观设计有着不同时代的人文标志与发展态势，但是唯一相同的就是都包含了儒家思想。儒家思想自其创立至今，无不是在以“人”为中心，强调以人为本。因此本文以此为主线，从“人治”、“德治”、“中庸”、“美学”等方向对城市景观设计进行阐述，将我国的城市景观设计与儒家思想更深结合，形成有历史浓重气息、有方向使命的新时代景观设计。

1.人治思想与城市景观设计

儒家宣扬的是“大学之道，在明明德，在亲民、在止于至善”；“行政之善，莫与民和，存兴之道，莫尊民意”。这两句儒家经典，其根本论述点在于两个方向：第一强调有思想的人首先尊重他人的思想，这是以人为本，强调人本位社会主义价值观的重点；第二国家兴衰“民和”“民意”是天道，因此想要顺应发展则要遵从民意，听取民声，形成天人合一的事物发展观。简单来说就是强调人文主义精神以及自然顺应发展观念。针对这两个方面，在进行景观设计时就需要从人的适应性、年龄等角度出发。例如在建设景观道路时，要考虑老人、幼童、残疾人等特殊群体的需要，因此建设时应当采用防雨防滑路面设计，同时考虑轮椅推进的舒适度以及在较长的路段设置休息亭、休息凳，这就是出于人文关怀的设计。例如，在商业繁华街区设置带有游憩功能的景观花厅或喷泉，方便观赏休息；在住宅小区中设置健身设备方便居民生活等等，强调的就是突出人文主义精神，强化以人为本的人文关怀。因此在建设城市景观时，应当开设公共听证会，或建立意见信箱，汲取民众所需，实现以人为本的目的。

2.德治思想与城市景观建设

德治思想是儒家思想中的经典论述，是人类社会用道德控制和评价社会成员行为的一种手段，在当下对社会的发展仍旧有着深远的影响。我们从另一个角度去窥探道德层面，即：事物的发展以人文化的思想进行辨证的道德更迭。中国人讲究“方以类聚、物以群分”。从道德角度看，人虽因类别不同而相聚，但总会因道德而形成统一。道德约束往往会影响人们的判断，这就形成了一种顺应当下发展潮流，符合时尚情怀的“道德体系”。简单来说就是一种步调一致的“统一性”。如在城市景观设计时，不能单纯的考虑某一区域、某一事物的发展联系，还要充分考虑事物与区域，空间与时间的发展联系。如喷泉所在的位置是否符合其商业化标准、是否符合人文思想，其造型是否与当地空间产生冲突；再比如路灯的光亮程度是否满足区域照明需求，灯光色彩与周围景物之间的联系是否相应得一，是否能够形成主流的搭接与协调等。这就是儒家思想中的“和”。

同时儒家思想“德治”还强调“时”，“时”是搭配的体现，是符合社会思想潮流发展的体现，什么样的事物出现在什么样的地方，发生了何种变化，形成了怎样的思想理念，是否顺应了时间与空间的变化。体现在景观设计中就是：对于城市路面的铺装，应依尽量减少人为活动对环境的影响，减少雨天积水淤积的可能性应适应周围的环境，便于成活和降低养护费用，同时达到绿化、美化的效果。

3.中庸思想与城市景观设计

“中庸之道”就是适度把握，按照适中的方式做事，并力求保持在一个合情合理的范围之内做事，即要求人们要“执两用中”，将矛盾的双方互相联系起来，以它们的相互依存来达到矛盾双方的共处。同时，“中庸”也体现“和而不同”的理念，即和谐而不雷同。城市中的建筑物在色彩选择上，应根据城市环境特点确定其色彩基调，但单一的建筑物可以与周围建筑物在色彩上存在差异，以体现风格；在建筑物的体量上应与周围事物相协调，不致对周围其他事物产生压抑感，以均衡原则、比例原则为基准。均衡是人对其视觉中心两侧及前方景物具有相等趣味与感觉的分量，比例原则即是城市景观设计中到处需要考虑比例的问题，大到局部与全局的比例，小到一木一石与环境的小局部。对于城市空间要素，以广场为例，过大会造成资源的浪费，而过小会产生拥挤，起不到广场休闲、分散人流的作用；又如道路，过宽过窄均会对人们的生活产生负面影响。因此，应根据实际需要，预见城市的未来发展规模。而在城市路面的铺装上，设计时应尽量保持其原有地势状态，在控制建造成本的同时，达到功能与环境的协调。另外，城市建筑小品在大的层面追求协调统一的同时，在微观上也追求视觉上的差异，达到和而不同的效果。

4.美学思想与城市景观设计

孔子教育人，“始于美育，终于美育”，即孔子所说的“兴于诗，立于礼，成于乐”。美学大师朱光潜说：“诗、礼、乐三项可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐……”，城市的建筑不仅是凝固的音乐、立体的绘画、实用的雕塑，更是技术与艺术的结合，实用性与观赏性的统一。因此，城市景观设计中必须要遵循美学原则，一方面在于使人们产生视觉上的美感；另一方面也会在潜移默化中，对人们的思想、审美情趣进行熏陶。正如宗白华在《艺境》中所说“艺术的作用是以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。”

城市景观设计是沉浸在美学思想当中，能够抒发情怀，保障思想符合人文观念的一种现实建设行为，美学思想的引用也是从现实出发，将景观与美合二为一。大到城市标志性景观，小到路邊的照明设计，都离不开美学思想的雕琢与美化，哪怕一个小小的路灯只要同时添加了音乐功能，就能形成实用且美观的城市景观。以“美”的思想指导景观设计，就能将质感、色彩、声音等多种元素更为合理的相融相合，从而不仅仅是外观的改变，更是整体气韵的提升。

结束语：儒家思想讲究仁义礼智信，讲究人本位，讲究与情和、与景和，虽然儒家思想在某些方面的表现有其历史的局限性，但是我们可以因时因势的进行剖析与解析，取其精华去其糟粕，将反映中华文化精髓的符合现代发展精神的理念引入到城市景观设计中。我们所尊崇的儒家思想是一种即传承中华民族传统文化的核心思想，也是一种能够顺应时代发展的、符合现代精神的“传统”理念宣扬。因此，在进行儒家理念与城市人文景观相互融合时，重点应注意是否顺应当下的发展形势。

参考文献

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