从昭君诗看耶律楚材的儒家观

李向苗

[摘 要]吟诵昭君的诗词古往今来不可胜数，然而由于时代和个人经历的不同，昭君诗词呈现出多元的文人情怀，而耶律楚材作为少数民族的上层精英，第一个吟咏昭君的少数民族文人，其吟咏昭君的诗词更加具有时代性和独特性。在耶律楚材的昭君诗词中，可以明显的看出其厚重的文化积淀和浓厚的儒家思想，这一点对于少数民族来说难能可贵，诗词用典中所体现的汉家文化素养以及儒家大一统的观念不仅对耶律楚材本人，而且对整个蒙古民族的政治文化进程都有极大影响。

[关键词]耶律楚材；昭君诗；儒家观

耶律楚材是契丹贵族，据《元史》载“耶律楚材字晋卿，辽东丹王突欲八世孙。”（1）宋子贞的《中书令耶律公神道碑》中则记述的更加详细，不仅追溯了耶律楚材的祖辈家谱，更详细阐述了其字的由来“文献公（耶律楚材父耶律履）通术数，尤邃太玄，私谓所亲曰：吾年六十而得此子，吾家千里驹也，他日必成伟器，且当为异国用。因取《左氏》之楚虽有才，晋实用之，以为名字”（2）虽然其为少数民族，但是文学造诣极高，同时，耶律楚材也是历史上吟咏昭君的第一个少数民族文人，而在他的昭君诗词中，也体现了他深厚的儒家观念。

耶律楚材在其《湛然居士文集》中两次明确提到路过昭君墓，而这两次虽然时间间隔很短，但是其心境思想却变化极大，而青冢也自然成为了他抒发不同感情的借用对象之一。

1226年，耶律楚材第一次明确提出道过青冢，这一年为元太祖二十一年，耶律楚材37岁。……