仙侠小说影视改编中的传统文化

◎甘首丽

仙侠小说影视改编中的传统文化

◎甘首丽

20世纪60年代后，传统武侠小说不断落寞，仙侠玄幻小说风靡，已成为了时代发展的一种趋势。已经存在的仙侠影视剧是倍受观众喜爱的，它们有的改编自网络游戏，如《仙剑奇侠传三》；大多数则是根据一些传说被编剧们改编成的，如《仙剑奇侠传一》。那么，仙侠影视受到青睐的原因是什么，它的改编前景怎样呢？本文就从这两个方面来探讨一下网络仙侠小说的影视改编。

仙侠小说 影视改编 侠道 信仰

一、“道义有道”

在中国传统文化中,侠义精神历来都是占据主要地位的。武王伐纣、玄武门之变,武王和李世明打的都是“替天行道”的旗帜。只要占据了道义和正义的一方,任何大逆不道的行为都会成为正道。在《仙剑奇侠传三》中,景天跟徐长卿的使命是拯救苍生大地，他们所做的一切都是可以被原谅的，他们在人世间经受的一切苦难都是为了让他们有足够的心力去完成大业。这种大义在每一部仙侠影视中都占据着最高的地位，是影视剧中的主要人物的最终目标和归宿。在中国民众心中，这种超脱的天地道义是人们渴望并追寻的，特别是在现今这个物欲横流的社会，传统文化中的这种大义更是一种寄托。

二、侠骨柔情

在仙侠影视剧中，除了震撼人心的大义外，最能撩动人心的，就是里面缠绵柔转的爱情了。在《仙剑奇侠传三》中，紫萱与徐长卿历经三世轮回，只为厮守在一起。在正在筹拍的《仙侠奇缘之花千骨》中，花千骨也是历经轮回，依旧陷于对师傅白子画的爱恋中。

仙侠里的爱情，大都建立在“双修”的基础上，即男女主人公在爱情中是一起成长的。在奇幻电影《蜀山传》里面，孤月大师对其弟子玄天宗的爱，是一种单方面的守护和付出，在玄天宗历经磨难成长后，才回到师傅身边。这是一种“采阴补阳”的恋爱。在《仙剑奇侠传三》中，紫萱与徐长卿是一起成长的。最初他们两人都只求厮守一生，其他全不顾。在经过徐长卿的三世轮回后，他们俩才开始明白如何去爱对方，如何将个人之爱与自身责任结合并取舍，最终达到了精神上的互通。仙侠里的这种爱情，是男女自由平等恋爱的一种寄托，在现在这个时代里，它也是具有客观的现实意义的。

三、武侠的空白

传统武侠小说相对怀旧，而且不仅作者写作时要具备一定中国传统文化知识，在读者层面，对小说读者的文化水平也有一定要求。这样较有深度的小说不是当今追求快餐式浅阅读的“手机党”们或者网络小说迷们愿意消化的东西。而在网络仙侠小说创造的奇幻世界里，读者可以发挥自己的想象，天马行空地放松自我精神。

中国的武侠小说和由其改编的影视在金庸、古龙两位大师之后，再无能出其右者。在享受了两位大师带给我们的武侠盛宴后，大众对武侠的期待和热爱更甚。然而，此时武侠小说和武侠影视的创作却不能满足大众的需求。这个时候，人们把眼光转向了仙侠，网络仙侠小说的改编和翻拍，也由此开始了。

四、仙侠影视改编的前景

中国的法术讲究内敛，追求“低调的奢华”，一般很难表现它的力量。与西方魔幻和玄幻的那种以强大的精神能力沟通天地元素并召唤过来以外放形式攻击不同，中国法术侧重于吸收天地灵气到身体内部，经过锤炼后，炼气化虚，出击时，更是以无声胜有声为高明。以仙侠中最基本的五行为例，“庚金剑诀——白光一闪，星辰碎；乙木神雷——万物皆寂，天地灭；葵水冥符——生不如死，附骨蛆；丙火真气——三千劫火，焚三魂；戊土玄军——见神不坏，敌千军”中，“乙木神雷——万物皆寂，天地灭”就很难在影视剧中表现出来。另外，更有一些仙道的奇阵异卦已失传，难再复原。

然而，这些外在的技术上的问题都会随着科技的发展而不复存在。

结语：

仙侠影视中反映的很多东西都具有很强的现实意义，有民族道义的传统，侠道的信仰，更有如今倡导的男女自由平等的恋爱观。在一些女性作者写的仙侠小说中还出现了一种“升级流”现象，即女主人公与男主人公在历经千难万险后，女主人公不再沉浸于爱情，而是在这个磨砺的过程中看透了爱情，转而选择修成正果，完成自身的修炼。这也折射了一些社会现象，在这个“女汉子”随处可见的时代，女性的自主和独立性越来越强，她们不再是小鸟依人的弱势群体，而是自我命运的主宰者。

随着《仙剑奇缘之花千骨》的拍摄，唐人公司也在筹拍另一部网络仙侠小说《柜中美人》。由此可见，随着影视摄制技术水平的提高和各种形象清婉的演员的出现，网络仙侠小说影视改编的前景是相当乐观的。我们期待网络仙侠小说影视改编带给我们精神和感官的双重盛宴。

[1]王一川. 《新编美学教程》.上海： 复旦大学出版社，2007年.

[2]陈旭光.《当代中国影视文化研究》.北京：北京大学出版社，2004年.

[3]欧阳友权.《网络文学概论》.北京：北京大学出版社，2008年.

[4]果果. 《仙侠奇缘之花千骨》.北京： 北京联合出版中心，2010年.

（作者单位：武昌理工学院）

（责任编辑 冯雪峰）