晚近日记出版略述

散木

一

所谓日记，乃是一种文体，即按日系事，对每日所遇所发生的事件进行记录并由此引发撰者的感想或领悟，与随笔、札记等有所区别。关于日记的定义据说古已有之，如上古时期的“结绳记事”，有人就以为是最早的日记，当然更加确切的日记概念和意义等，是到中古的唐宋时期才逐渐明晰起来的，而且几乎成为了历代文人每日必做的一件事情，再下延至有清一代，所谓日记体的著作和文献更是层出不穷。

历史发展到了今天，日记渐渐成了稀缺资源，显然，社会生活演进速度的加剧、生活节奏的加快，都使日记难以成为一般人每日的功课，不过，例外也不乏其人，如人所说：但凡在生命中遗有日记者，除了是“有闲”阶层之外，其必性喜仔细，这不独性格使然，恐怕也有对生命和生活取慎重和郑重的态度，以及对传统文化以及其书写方式的缅怀（如今的“博客”宽泛来说也是一种“日记”——或是“日录”，不过其区别也是明显的）。至于日记的出版，这里主要说的是作为史料和文献的日记，其重要性不须多说。

迄今日记的出版，其种类一般分为三类：读者取其社会政治内容为材料的，如（清）赵文烈《能静居日记》、《曾国藩日记》、李慈铭《越缦堂日记》、翁同龢《翁文恭公军机处日记》等，此类日记与一般文体的文献不同，其严肃性不言而喻，而其资料具体又详实，是研究当时历史的最基本的资料;另一类则属学术类日记，如（清）锦绶《记汉书日记》、吴寿萱《治算学日记》、朱燮《陆学斋日记》等，严格来说，是在“经学”范围之内的，只在小圈子的读者中流传;最后一类洋洋洒洒，是纯粹私人性的产品，即日常生活的“实录”，间还包括山水游记等等。……