觉悟之间

王平

庄子贫而乐道，不慕富贵，是庄子学派的创始人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。于丹教授的《于丹庄子心得》，古为今用，用众多的故事，深入浅出阐述了庄子博大精深的思想，结合现代社会的现象，引导我们把握人生，懂得用心生活。我认为人生有许多“觉”的过程，就像有些“屠夫”解牛的过程一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，和超越外在的表现，寻找内心的慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟。

“觉”和“悟”的联系

《庖丁解牛》的故事，描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。庖丁解牛，如果引申一点，也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控，庖丁解牛也是不断进步的：先是目有全牛，三年后目无全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗？先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途遥远，容易迷失方向，所以要有一种“无”的精神，能够超越山的最高处，才能最终将“有”和“无”结合起来，达到“神遇”的境界，既能超脱一切而又能顺应一切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的最朴素而且最本初的生命大道中去。

作为教师，我们在教育教学中，何尝不是这样？“觉”的事件和过程是随处可见的：孩子们在学习中最感兴趣是什么时候，当他们正确看待老师的评价是什么时候，当他们高举着小手是在渴望着什么，孩子们最容易听从你的无声教育是什么时候……而这时我们作为老师，作为引导者，囫囵吞枣，忽视了孩子们的需求，便是“丢失”了“悟”，更是丢失了一次“超越”的契机，升华的“境界”。而如果能注意到一年级的孩子喜欢在游戏中学，在玩乐中学习，在精神愉悦中学，那么你就会有意地创设一个浓厚的学习氛围，更好地调动情绪的环节；如果老师的理解，一句肯定的话语，一个微笑的点头，一根翘起的大拇指，都会在他们可爱的脸上绽放一朵花，那么课堂将是融洽的，富有吸引力的；如果能从他们高举的双手中读懂了交流的渴望，如果能从给他们疑惑的眼神中读懂了疑惑的期盼，那么你的课堂就是充满互动，灵动，富有生命力的，生本化的……其中这或许便是悟的瞬间，它是基于积极的思考，经验的不断累积而成的，心中装着孩子，从孩子的需要出发。

“觉”到“悟”的成长

《于丹庄子心得》还着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要性。认识自己是一个人生历程，需要你不断地倾听自己的心声，而不是让你随波浮沉，盲目仿效。面对现代物质化的社会，它常让我们在潮流的浪尖，迷失双眼，终而脚步零乱地踏上肤浅、流行的航船。失去品位，如何摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力？值得我们思考。

书中还有这样一个故事：扁鹊去见魏王。魏王说：“我听说你们家兄弟三人都擅长医术，你跟我说说，你们三人中，谁的医术最高明啊？”扁鹊老老实实地回话：“我大哥医术是最高的，我二哥其次，我的医术最差。”魏王惊讶地问：“那为什么你天下闻名，而他们两人却默默无闻呢？”扁鹊说：“因为我大哥给人治病，总能够做到防患于未然。这个人得病但还没显出征兆，他手到病除，把病根给消除了。这个病人就像没得病一样，所以有的人都不知道，他是给人除预先的病。我二哥治病是在病兆起初之时，他用药就把病除了。大家总认为他能治的是小病，而不矢此病发展下去那会要命的大病啊！”

他能够在自己名声大扬之时说出事实，而不以别人的看法去认识自己，实属不易。它再一次地告诉我们要时时刻刻去倾听自己的心声，不要受别人的观点和束缚。同样的道理，作为教师的我们，教学是我们的生命线，课堂是我们坚守的主阵地。从一次次教学反思中认识自己的浅层表现，挖掘其内在的知识漏洞，是从懂得倾听到善于倾听的升华！一次“育花课”的成功，一次征文比赛的成功，一次文章的发表，有时不禁会让我们沾沾自喜，甚至在别人的肯定中找不准自己的位置，迷失自己的方向。其实静静想来，或许我们只关注了别人眼中的自己，却没扣响迎向朝阳的那扇大门：及时地反思，挖掘内在成功的宝藏，善于倾听总结，将更多的理论实践运用到更多的教学中来，这便是缺失了对现有位置的“悟”！摆正自己的位置，才能摆正人生的方向。用一颗平常心去适应生活带给我们不同的恩赐，适得其所才是个人价值所在。“外化而不内化”这是获得“游刃有余”人生境界的最好捷径！从认识自己的“觉”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。

每个人都能拥有一段辉煌或者成功的人生，只是要学会去“觉”，懂得“觉”和“悟”的联系，然后再从觉中“悟”。

（作者单位：江苏苏州工业园区文萃小学）endprint