明遗民乔迈《柘溪集》考述

沈宗宇

摘   要： 乔迈生于一个绵亘明清两代的文化世家，其六十年的人生可以明清鼎革为界分为前后大致相等的两段。前三十年在读书、交游中度过，科场不太顺遂;后三十年则放弃了科举考试，养父娱亲之余，潜心从事著述。然而为乾隆朝的文字狱波及，其遗作大多散佚。后人辑得的《柘溪集》收诗仅四十首，与其早年的诗名并不相称。本文拟对其家世生平和著作情况进行初步考述，并对其诗作内容和艺术特色略作赏析。以期其人其诗不至完全湮没。

关键词： 乔迈    《柘溪集》    明遗民    文字狱

在家国同构的儒家社会中，忠君与爱国，是密不可分的一个整体。食人之禄，终人之事，是传统士大夫所凛遵的一项无上的道德准则。在这种心理的支配下，中国的遗民现象格外源远流长，其中又以明遗民现象最引人关注。盖因满清作为异族入侵所建立的王朝，其文化的异质性和统治手腕的严酷性，使传统士大夫格外排斥。为此，顾炎武曾作出“亡国”、“亡天下”的区分。与历代遗民相比，明遗民所坚守的，除了对一家一姓的忠贞外，更多了一重守卫华夏文明的独特内容。这些遗民中，有先朝贵胄，也有文化精英;更多的是没于草莱的普通士人，如本文所介绍的乔迈。他们未食明禄，没有为朱明尽节的义务;入清后正当盛年，仍有入仕的机遇;让他们选择终隐林泉、不入城市的，是讲求华夷之辨的儒家教化，和明代读书人最在乎的“良知”。

一、乔迈家世生平考

乔迈字子卓，又字子迈，号钝夫，私谥孝靖先生，清江苏宝应人。……