伍非百的先秦名学研究与新名学的可能性

晋荣东

中国古代曾出现过一个围绕“名”及其相关问题而展开的广泛论说与持续争辩。如果用“名学”来指称这一论说与争辩，举凡先秦以降直至中国近代以前有关名实、名分、正名、名言、形名、名理、名法、名辩、名守、刑名、名教诸论题的学问，均可纳入名学的范围。从总体上看，近现代名学研究以“名学逻辑化”为主导方法，视名学为中国本土逻辑。不过进入1990年代，这一进路开始受到广泛质疑，学者们纷纷撰文对“名学逻辑化”展开批判反思，以期有助于名学研究的深化。在此背景下，伍非百的先秦名学研究无疑是一项值得重视的思想资源。1916年，伍氏率先将“名辩”一词引入先秦名学研究，并在1920年代对名辩之学的内容及其组成进行了明确论述。在1949年完成、1962年基本改定的《中国古名家言》中，他把研究视野从先秦名辩扩展至整个先秦形名之学，并根据论“名”之要旨的不同，把后者进一步区分为形名六派。相较于近代以来那种以“名学逻辑化”为主导方法的旧名学研究，伍非百对名辩之学乃至整个形名之学的理解可以说为当代新名学的开拓提供了可能。

一、“名辩”的引入与使用

名辩是中国古代论“名”的一项重要内容。战国中后期，名辩思潮达到高潮。秦汉以降，对名辩的讨论虽不复昔日之盛，但并未亡绝。随着诸子学在明末清初的兴起，有清一代陆续出现了不少对于先秦名辩著作的整理，并在晚清开启了对名辩的义理诠释。

从名实关系看，名辩之实早在先秦即已存在，但“名辩”一词何时出现?又在何时被引入名学研究?①详见晋荣东《e-考据与中国近代逻辑史疑难考辩》，《社会科学》2013年第4期，第117—119页。……