麦积山石窟北周造像特点及演变脉络——以第62窟为例

文献标识码：A

文章编号：1671-1351（2015）03-0022-03

收稿日期：2015-03-21

作者简介：何洪岩（1967-），女，陕西横山人，麦积山石窟艺术研究所文博馆员。

南北朝是中国佛教文化发展的鼎盛时期，同时也是石窟寺开凿的高峰时段，位于古丝绸之路东段的麦积山，由于地处连接西域、中原和成都的交通要道，在这种大历史背景影响下，也成为石窟寺开凿较早的地方之一。众所周知，佛教的发展必须有政府支持和社会民众的信仰，北周时期亦不例外。上至王公贵族，下至贫民百姓，均捐资供佛，开窟造像，达到了前所未有的狂热，这在一定程度上对封建国家经济产生了影响，致使周武帝在建德三年（574）下诏“断佛道二教、经像悉毁、罢沙门、道世、并令还俗，禁诸淫祀。” [1]360卷十但由于佛教信仰根深蒂固，有着广泛社会基础，所以此次灭佛事件在整体上对北周境内佛教影响不大。北周宣帝即位后，很快又下诏复法佛教：“大成元年（579）冬十月壬戌，……是日，帝幸道会苑大醮，以高祖武皇帝配。醮讫，论议于行殿。是岁，初复佛像及天尊像。至是，帝与二象俱南面而座，大陈杂戏，令京城士民纵观。” [2]121卷七

通过考古调查分析，未发现或看到麦积山北周窟龛或造像有被人为损坏的现象，这可能与当时秦州地区官吏及信众保护有关。同时，这一时期开凿的洞窟数量也非常可观，现存的221个窟龛中，北周洞窟达45个， [3]35-41约占总洞窟总数的五分之一，为研究麦积山北周造像的历史、艺术等提供了重要资料。

麦积山石窟北周佛教风格与北魏、西魏时期有着明显不同，艺术韵味也十分独特，其艺术源流和脉络需要我们深入讨论。