从帛书到领巾书:软质书写载体的风俗学意义

路云亭

(上海体育学院 体育新闻传播与外语学院， 上海 200438)

从书法学的角度看，书写载体大致可分为两类:一类是甲骨、青铜、石材、木材等硬质载体，另一类则是绢帛、纸张类软质载体。软质书法载体源于绢帛，在春秋战国以后很长的时间内，绢帛书派生出了蚕茧纸，并由此再度派生出蔡伦纸，引起了书法学的革命，而绢帛书在民间仍在发展，并朝着衣裙书、领巾书、扇书的路径上迈进，此类软质书写载体在民间的发展引发出一种具有人类学意义的书写习性，并成为士人集团心仪的文化活动，软质书写载体的革新不仅对中国书法文化的发展有所促动，还催生出一种优雅的书法风俗。

一、绢帛书体现出贵族的生活需求

书法的发展历来难以摆脱书写材质的限制。在帛上书写的成篇的文字称作帛书，由此可知，帛书和帛的出现有关。帛之本意为白色的丝织物，即以蚕茧为原料的本色的丝织物。春秋战国时代，帛已泛指当时所有的丝织品。《墨子·明鬼》卷八记载:“古者圣王必以鬼神为其务，其务鬼神厚矣。又恐后世子孙不能知也，故书之竹帛，传遗后世子孙。”［1］65在帛上书写的文字又称作缯书，它是以白色丝帛为书写材料的文字构件。几乎在帛作为日用品流行的同时，中国人已经将绢帛当成了文字的载体。从司马彪《续汉志·舆服志下》记载的情况可知，帛的价格比当时较为流行的书写竹简之类昂贵，因此，帛的使用者多为当时的公、卿、列侯、公主、贵人之类的显贵人士，帛书从一开始就沾有高贵化的特性，是一种商业价值与文化价值都很高的书法形态。……