万物关联的断裂：灾难的心智根源

纳日碧力戈， 曹 锐

（1.复旦大学 社会科学高等研究院，上海200433；2.贵州大学 人文学院，贵州 贵阳550025）

古人云，“天灾人祸”可谓是对灾难最为质朴传统的提法。所谓“天灾”即是指自然之灾害；所谓“人祸”即是指人为之祸患。因此，灾难一说，自古有之。灾难是一个极为复杂的过程。时光荏苒，人类文明更迭变迁，而无论是“天灾”还是“人祸”都从未停止过。非但如此，“人”与“天”的关系在悄然改变着，“灾祸”之势却有增无减。

一、万物关联生态系统

万物关联是一种现象体系，更是一种世界观。中国古代思想家老子描述了普世之“道”，由“道”生“物”的宇宙观，即《道德经》所云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物抱阴而负阳，充气以为和”。生态学家霍林等认为自然生态与社会生态密不可分，人与自然彼此互动互构，构成一个面对风险的复杂系统。人类学家和控制论专家贝特森强调，人类和其他生物以及非生物在最高层面上相互关联，共同生活在一个超级生态系统中［1］。

在生态学理论中，生态学家提出了一个人类生态系统的概念框架，即人类生态系统结构。人类在这个系统结构中处于系统的核心，呈同心圆状的环境圈层结构，由里向外分别为文化环境、社会环境、生物环境和物流环境。因此，本文在该理论的基础上，借鉴生态学中个体、种群、群落以及生态系统的思路，与贝特森的元关联理论相结合，拟构出一个万物关联生态系统的概念框架。

在此框架内，所谓“生态”即是一种关系体系，或称为“泛生态”。……