否定性呈现中道德理念的从“有”到“无”
——利奥塔对康德崇高理论的传承与嬗变

闫 娜

（中国社会科学院研究生院文学系，北京房山102400）

否定性呈现中道德理念的从“有”到“无”
——利奥塔对康德崇高理论的传承与嬗变

闫 娜

（中国社会科学院研究生院文学系，北京房山102400）

在后现代的境域下，利奥塔等人立足当代社会的特征，对康德的崇高论进行了重新阐释，使得其理论内涵发生了一系列嬗变。道德理念这一支撑其崇高理论的内核不再被重视，而其表现不可表现也即“否定性表现”这一特征在后现代语境得以重新阐释。崇高更多只作为一种艺术感觉模式来被标举的，其中的道德理念在后现代虚无解构的大思潮之下已被淡化忽视。

崇高；道德理念；后现代；否定性表现

回顾西方的美学观念，人们对“崇高”的审美自觉虽然晚于“优美”，但对这一美学范畴的探讨却从未间断。“崇高”这一历久弥新的审美之维在不同历史阶段被赋予不同的含义。古罗马时期的朗基努斯从文章风格角度探讨了崇高，通过文章思想的庄严与伟大，措辞与结构的高雅，最终指向了崇高带给人的心灵效果。到了18世纪，崇高成为一个广泛讨论的审美范畴，艾迪生、博克和康德等人都先后从不同角度完善了崇高理论。康德在其《判断力批判》中站在“批判哲学”的高度，探讨了崇高的先天根据，指出崇高感的产生并不在外界对象的超常与可怖，而在于内心在面对这种对象时的超越一切感官尺度的理性把握能力。康德之后，黑格尔、席勒、谢林等人都对崇高理论进行探讨。……