回族游学出现的原因与作用探析

马晓军

（河南大学 民族研究所，河南 开封475001）

游学是世界各地较为常见的一种学习方式，从古至今，中国游学现象也长盛不衰。“游学”在《辞海》中有两层释义：“远赴异地，从师求学；以所学游说诸侯，求取官职的人。”［1］《现代汉语词典》中“游学”被注解为：“离开本乡到外地或外国求学。”［2］本文“游学”指离开本乡去求学或者进行学术交流，即“求学之游”或者“授学之游”，宗教游学就是宗教文化的学习和交流活动。

一、游学的出现

游学在中国有着深厚的历史渊源，早在春秋时期，游学已经成为一种常见的文化现象，经过2000余年而历久弥新。游学具有普遍性，在宗教领域也屡见不鲜，以“求法”、“求经”形式出现的游学成为宗教发展的助推剂，使各种外来宗教以其精华深植中国社会，推动中国文化吐故纳新、升级换代。

（一）游学的悠久历史

游学作为获取知识的一个途径很早就出现在世界各地。春秋战国时期是中国游学活动的一个重要阶段，当时游学之士受到各诸侯国的优待，“又游士八千人，奉之以车马衣裘，多其资粮，财币足之，使出周游于四方，以号召收求天下之贤士。”［3］游学有“授学之游”，“楚惠王五十年，墨子至郑，献书惠王……尝游弟子公尚过于越，尚过束车五十乘，以迎墨子于鲁……后又游楚。尝南游使于卫……老而至齐［4］。游学又有“求学之游”。“苏秦者，东周雒阳人也，东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”［5］游学还有“仕宦之游”，以其学识求得官职，苏秦最初宦游秦国失利的遭遇可以证明宦游的重要，至家“妻不下紝，嫂不为炊，父母不与言。