高贵生命的追寻者——《金陵十三钗》中玉墨形象浅析

摘 要：小说《金陵十三钗》塑造了南京大屠杀背景下，一群妓女为拯救纯洁女学生而慷慨赴死的壮美形象。其中，玉墨不甘命运摆布的坚韧抗争和对高贵生命的不懈追求，使人们在其人格健全过程中，得到最为震撼的精神洗礼，看到了人性的至善至美，看到了光明和希望。

严歌苓曾说：“谁都弄不清自己的人格中容纳了多少未知的素质——秘密的素质，不到特定的环境它不会苏醒……我又总在寻找这个‘特定环境’，以给我的人物充分的表演空间。不将他们从特定环境中摘出，我们或许永远不会有机会发现他们的人格中有那么丰富的潜藏，那么深远、神秘。 [1]”她的小说《金陵十三钗》正是通过对“南京大屠杀背景下一所相对安全的幽闭教堂”这一特定环境的设置，为我们塑造了一群乱世求生的妓女为拯救一群纯洁女学生而慷慨赴死的悲壮形象。

1 风尘乱世中的男性附庸

妓女的话题，一直是古今中外文学写作中的一个异类描述，作家们往往试图通过对妓女们超常生活的诉说，在为读者提供新鲜审美体验的同时，让大家从另一个角度审视社会，感知人性深处的隐秘。严歌苓的小说中也曾多次塑造妓女形象。玉墨作为《金陵十三钗》中娼妓的首领，是作者着墨最多的一位。身为妓女的玉墨幼时曾读过四书五经，琴棋书画知识也全都知晓，如果不发生变故，她也许就是自己心中所羡慕的大家闺秀。但出身书香门第的她，十岁时却被败家的父辈作为赌资，抵押给了做赌头的堂叔，后又被堂婶卖到了花船上，命运的坎坷使其从此坠入风尘，怀揣大家闺秀的梦，开始了她的妓女生涯。十四岁的小姑娘，尚且不能完全通晓人事，就已开始领尽秦淮河的风头！她不仅能用古诗句行酒令，还能告诉大家这些诗句的由来。作者虽然没有过多地描述这个风尘女子成长历程中对命运的诸多反抗，可从玉墨随身携带的小剪刀的来历，我们就能对这个表面风光的苦命女孩儿在遭受种种磨难时的倔强和其对高贵生命的执着寻求略窥一二。妓院妈妈自己丢了剪刀，反污蔑是玉墨偷了，将其毒打一顿！也许就是从这一次次毒打中，玉墨认识了自己的处境，社会底层的她不得不沦为男权社会的男性附庸。但是，随身携带的剪刀依然是敦促玉墨摆脱耻辱、逃离苦难的寄托。

二十五岁的玉墨，将自己与某位男士的交往作为改变自身处境的最佳途径，试图刻意营造一场恋情，成为一个迟暮美妓的最后出路。为此，她精心策划，从雅致的妆容到别出心裁的《新月》道具，从优雅举止到淑女气质，这一切不懈努力，使她很快结识并征服了一位“双料博士”。为抓住这一通向幸福的机会，玉墨用尽心机，施展各式计谋，编身世、耍性子，力求通过努力使自己走出苦难边缘，过上属于常人的平淡生活。但命运再次同她开了个玩笑，情人在得知玉墨是一个彻彻底底的妓女后，在家人压力下的背信弃义地逃脱，使她对依靠男性摆脱困境的想法也陷入绝望。

在风云莫测的风尘中，玉墨等柔弱且充满苦难的女子，只能作为男性的附庸生存，但是，在陈旧腐朽的社会制度面前，玉墨想要通过依附男性来寻求解脱，又是完全行不通的，她注定只能败给名正言顺的博士之妻，败给世人对风尘女子的歧视。

2 冷漠仇视下的高贵寻求者

行为是个人内心动机与追求的最好诠释，即使向男性寻求依附的行动失败了，也不能改变心比天高的玉墨内心的大家闺秀梦，不能改变她对高贵的继续寻求，她在言行举止上不懈地追求近乎高贵的完美。

乱世炮火中，玉墨带着一群妓女向拥有中立身份的西方教堂寻求庇护，却阴差阳错的邂逅了情人的女儿书娟。从进入众人视线，玉墨就显出不同于其他妓女的特殊气质。面对神父的冷漠，当别人都吵吵嚷嚷的满口荤话时，她却低垂着头跪下来向神父娓娓哀求和道谢。她将自己的名字解释为“文墨的墨”，她从来不肯显露自轻自贱的态度，她的行为举止甚至使阿多那多等都暂时忘记了她是个风尘女人，连书娟仇视的苛刻，都挑不出她的“贱”。当认出书娟时，玉墨更注意将自己塑造成为娴雅端庄的淑女了。

无论是红菱们放肆偷酒，还是她们与女学生发生争执，玉墨总是显出特有的自控，甚至会在她人犯错时替代性地表现出不好意思的无地自容。她带着妓女们连夜用旧窗幔给伤兵做铺盖，在戴教官要起身为维护她们而同阿多那多争执时，她理智地使劲将其捺下去，玉墨时刻在努力向着心中的高贵迈进。

跳舞一段的表现，是玉墨真实情感的流露，当她沉浸在对“一个男人”的回忆中时，认出她身份的书娟，用自己特有的符合自己身份和教养的冷漠目光，表达了对玉墨的无限哀怨与仇恨。书娟的眼睛仿佛在无形中一层层剥下玉墨的皮，使玉墨感到理亏和心虚。玉墨长久维持的矜持妩媚的平静被打破了，因为从冷冷的眼神中，她意识到无论怎样掩饰和模仿，都难以掩盖自己身上被岁月长期刻画留下的风尘印痕，她意识到真正的书香门第是无法冒充的，人的贵与

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