善于思辨
——学习辩证分析

◎吉　鸾　张悦群

善于思辨
——学习辩证分析

◎吉鸾张悦群

（配套教材：人教版高二必修四）

下面是一则作文材料：

丹麦人去钓鱼，会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。

请看一篇议论文：

有舍才有得

舍弃是一种智慧的显现，就像丹麦人钓鱼那样，钓到鱼还要将鱼放生河中；就像孟子说的那样，“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”。人生绝不会一帆风顺，当必须舍弃时，就应该果断地舍弃。放得下才能走得远，有舍弃才有追求，什么也不愿意舍弃的人反而会失去更珍贵的东西。（立意不正确，作者不能全面分析这则材料的立意，即“舍弃眼前小利，求取长远大利”。仅说“舍弃”“有舍弃才有追求”，只是孟子观点的概括。）

日本的养鱼业有过这样一个事件。过去北海道渔场资源丰饶，似乎取之不尽用之不竭。临海居民都肆意捕捞，不光金枪鱼等品种数量锐减，还威胁到鲸和海豚的生存，因此，日本政府采取措施整顿渔业，规范捕鱼制度，特别加强对鲸和海豚等品种的捕杀控制，不能为了食欲，损害了生灵也隔绝了后代与自然的接触。同样，这也就是“有舍才有得”的表现。人们在生产活动中因为太多的无限制的索取，危害到了自然应有的平衡，唯有重拾这份和谐，才有意义。（本段运用日本养鱼业的事件从反面论证“有舍才有得”这一观点，与材料“舍小利以谋远”有偏差。但其中“隔绝了后代与自然的接触”“危害到了自然应有的平衡”涉及“谋远”之意，但没有进一步强化，因而只能与正确的中心“失之交臂”。）

人生路上充满了选择，有选择必定有舍弃。面对十字路口，我们要舍弃不属于自己的道路；面对老弱病残，我们要舍弃冷漠；面对失败，我们要舍弃懦弱；面对成功，我们要舍弃骄傲；面对诱惑，我们要舍弃冲动；面对友情，我们要舍弃自私。舍弃我们应该舍弃的，必须舍弃的，才会拥有我们可能得到的，应该得到的。（“舍弃”“必须舍弃的”，“才会拥有”“应该得到的”，其区别在哪？不清楚。如果作者透过现象看本质，就会发现原因是除了留下了可用的东西，尤其是还留下了可以发展的东西，比如“小鱼长大”之类。）

舍弃是一种做人和做事的准则，是一种低调而有智慧的人生哲学。人只有懂得舍弃，对任何事都认真，心胸才会更开阔，生活才会更充实，就会无往而不胜。因为计较得少，所以活得更轻松，拥有的自然也就会多。懂得舍弃的人，更像是一个医生，为自己把脉，并开出医治自己心灵的良药。（“人只要懂得舍弃”“就会无往而不胜”，思维绝对化。前因后果不成立，“舍弃”怎么可能就成为“百战百胜”的良方呢？）

舍得，舍得，有舍才有得。关键在一个“舍”字，只有舍得，才能获得，可是急功近利的做法依旧屡见不鲜。股市的急转直下，让一些人顿失方向；楼市的水涨船高，让一些人倾囊赴火。许多人在追逐利益的时候往往不能预料得到的利益，因此常常是“想得而难得”。股神巴菲特在谈到自己“滚雪球”的盈利的时候，就谈及曾在最初投资阶段的不如意，但他面对不顺心，面对蝇头小利却不动心。舍小利以谋远，终成伟业。（结论“舍小利以谋远，终成伟业”符合题意，前面巴菲特的事例也能证明这个结论。然而，本段前半部分不能证明这个结论，只能证明“想得而难得”或“只有舍弃才能得到”的论点。因而，本段前后论点不一致。）

时代发展，物欲横流，必然会激发人们功利的心态。但请学会辩证思维，“有舍才有得”，赢得此时的一份释然与平衡，为今后蓝图插上腾飞的双翅。（以“有舍才有得”照应开头“舍弃是一种智慧的显现”，体现了作者经纬文章的意识，但由于立意偏题，点题工作做得再好也没有大用。）

【修改思路】

摒弃片面思维，学习全面思维。不能只注意材料中“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”之语，还要注意其中“不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼”的导语，与第一材料中“让小鱼长大不更好吗”的议论，把它们综合起来，以“舍小利以谋大利”立意。其实，第一种说法的引申意义为“舍弃眼前的小利，才能谋取长远的大利”，其内涵比第二种说法的引申意义“舍小利以谋大利”或“有舍才能得”更丰富。前者可以涵盖后者，后者不能涵盖前者。这里只用后者，犯了片面理解的错误。所以，对几个材料组成的材料作文进行审题立意的时候，应该注意辩证思维，既要全面综合，又要抓住几个材料含义的共同点。找出共同的寓意，确保其内涵能覆盖每一则材料的含义。

【规律指要】

事物是纷繁芜杂的，我们认识事物、分析事物不能简单化。说理论证要辩证，就是要看到事物的各个侧面以及事物之间的内在联系，全面地分析事物的矛盾，从而对事物作出正确的、合乎事理的评价。不妨注意如下几点：

一、要有客观全面的视野

要讲究作文思维的客观性，不能偏离题目的客观要求和写作要求。如果不能遵循其客观特点，凭着想当然写作，最后只能离题万里。看事物要全面而不能片面，不能犯盲人摸象的错误。要分清事物的主流和支流，不要光看支流而忽略主流。当然，也不能只看主流而忽视支流，有时支流也非常重要。

二、要有发展变化的思想

世界上万事万物都是在不断发展变化的，这就要求我们看问题要根据时间、地点等条件的变化而变化，即要具体问题具体分析。比如苍蝇肮脏、讨厌，传染伤寒、痢疾等许多疾病，但是澳大利亚人偏偏喜欢苍蝇。他们从小就受到这样的教育：本国的苍蝇都是干净的、美丽的，只有外国的苍蝇才是肮脏、讨厌的。

事物发展变化的原因有内因和外因，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因必须通过内因而起作用。如果能够正确处理内因和外因的关系，写作时就容易得心应手。

事物的变化与发展，是由量变到质变，又由质变到量变的循环往复而又由低到高的螺旋发展过程。量的积累超过一定限度，就会发生质的变化。但有时要掌握事物的质和量的统一，必须善于把握事物的“度”。正如列宁所说：“只要再多走一小步——仿佛是向同一方向的一小步——真理便会成错误。”

三、要掌握普遍联系的方法

事物之间以及事物诸要素之间，是相互影响、相互制约和相互依存的。这就要求我们看待事物时，要用联系的观点看问题，而不能孤立地看问题。每当考试临近，有人主张多用一点时间学习，少一点活动，最好任何活动或体育锻炼都不要参加。然而，这就违背了事物间互相联系的规律。

四、要有对立统一的观点

矛盾是客观存在的、是普遍联系的，矛盾存在于一切事物、现象和过程之中。矛盾对立的双方在一定条件下向着相反的方面转化。比如好事可能变成坏事，坏事也可能变成好事。我们在议论说理的时候，应当明白这个道理。

五、要有透过现象看本质的思想

人们常常只注重表面上、形式上的东西，而轻视甚至忽略了本质上、内容上的东西，只顾一时赏心悦目，忽视其本质特征与实用价值，常常本末倒置，因小失大。这样的事情是很多的。有一道关于“500万元大奖”的材料作文题，人们对诚信的态度仅是现象，社会道德滑坡才是本质。但凡就事论事，无所发挥的文章，共同的毛病都在于不能透过现象看本质，其根源还是在于辩证思维的缺乏。

【练习解析】

（练习题目见高二必修4《写作练习》P81）

一、陈蕃持有反传统的观点，不妨就此进行辩证分析。

一屋不扫就不能扫天下吗

一屋不扫，何以扫天下？典出《后汉书·陈蕃传》，说的是东汉时有一少年名叫陈蕃，一心想干大事业。一天，朋友薛勤来访，见他的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”陈蕃答道“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反驳：“一屋不扫，何以扫天下？”

国人往往从一点生活琐事就生发出对前途和未来的担忧。其实，一屋不扫，也是可以扫天下的。有不少事情是我们自己吓唬自己，为难自己，折磨自己。

住在英国房东家的同事说，女主人出差后，俩孩子就把换下来的衣服带到姥姥家去洗。要知道，家里就有全自动的洗衣机啊。而这两个孩子大的21岁，小的也有19岁了。本以为这是个别现象，但一位在英国某大学里任教的老师告诉我，他家的孩子也什么都不会。

这事并没让我因为英国孩子也不会自己洗衣服，而感到心理平衡。反倒忽然觉得，国人往往从一点生活琐事，就生发出对前途和未来的担忧，是不是太有些小题大做了？我们常说，一屋不扫，何以扫天下？恨不得从一点点小事，解读出一大堆哲学道理来。其实，一屋不扫也是可以扫天下的。有些小事就是小事，没有必要上纲上线。

不少家长和老师担忧，现在年龄较大的孩子连袜子都不洗。不少孩子的生活自理能力差，这的确值得担忧。但再怎么说，这也只是生活能力的问题。

中国的家长没有几个不纠正孩子吸吮手指的。不知道有多少孩子为此受训挨骂吃了苦头。英国的妈妈会给孩子一个奶头吸着。一个长大成人的女孩子有时还会吮手指，也没见她的父母少见多怪。许多小事，并没有中国父母想得那么复杂。树大自然直——即便不那么笔直笔直的，也没有太大的关系。

国人还有句话“三岁看大”。大体是说，从一个小孩子的言行，就能预测出他长大后的作为。这句话，不知道给多少小时候调皮捣蛋的孩子带来了麻烦。因为，他们在很小的时候，就被大人们刻上了坏孩子的烙印。

有些人自以为预测出了孩子的未来，不想却毁了孩子的前程。因为，他们依据三岁孩子的作为得出的不恰当判断，使得他们再看孩子时戴上了有色眼镜。

二、要全面理解材料，不能机械模仿。

适合自己的才是最好的

其实，乌鸦抓羊的荒唐现象，从古至今，一直是层出不穷的。

古有邯郸学步者，看到别人走路姿势优美，便煞费苦心，细心钻研学习他人。殊不知，他根本不适合，最终落得不仅没有学会别人的步态，而且忘了自己当初的走姿，岂不可笑可悲！丑陋的东施，一心想拥有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，然而却无能为力。一日偶见西施捧腹，面有难受之色，但表情甚是可爱，于是，学习西施，结果弄得自己更加丑陋，人们都厌恶她的样子……

现代社会依然如此，没有刘德华的帅气、张国荣的迷人，硬要摆个酷姿，理个酷头，弄得自己简直不堪入目。更有甚者，拿着张含韵的“酸酸甜甜就是我”修饰自己，更是让人受不了。因为他们都没有找到适合自己的方式，所以最终落得如此下场。

泰山奇，华山险，黄山绝，峨眉秀，玫瑰芬芳，百合秀丽，因为它们选择了适合自己的，你有芙蓉如面柳如眉，我腹有诗书气自华；你是大家闺秀，温文尔雅，我是小家碧玉，同样秀丽；你驰骋政坛，跃马商场，我琴棋书画，天下奇绝……

是鱼儿就不要模仿鸟儿幻想蓝天，是鸟儿就不要模仿鱼儿迷恋海洋。只有坚信自我，只有找到自己的位置，才能走好自己的人生之路。

三、运用对立统一的观点看待自由，防止过分追求自由会朝向相反方向转化。

四、可以运用“客观全面”的观点进行分析。

坚挺的中国文化——民族的根基

河北与山东交界处，是孔子的故乡曲阜。受儒家思想影响深刻，礼节繁琐。大年初一早上最迟六点就要起床，给长辈们磕头拜年。有一年宣传废除陈规陋习，村长清早起来就用广播喊话：今天大家都不磕头了，废除这种陈规陋习。

话音落下，扩音器里传来他老爹的声音（广播站在村长家里）：“先给老子来磕个头，然后去给你的大爷、叔伯们去磕头。”似乎有点过分？不然。孔子故里，强化敬老传统，是可以理解的。当然，在我国传统文化里，有很多已经改掉的东西，其中不少确是陋习。比如女子裹小脚、男子留辫子之类。

我国曾历经若干战乱，不管是外国入侵，还是内部战事，文化精髓永远存在，甚至在战争中，还能传播到很多地方，比如火药制造流传到世界各地，《孙子兵法》为西方所用。

一个民族的兴旺取决于这个民族的文化发展。我们优秀的传统文化，是我们民族的精魂。我们应当学习与保护这种文化，发展这种文化，让华夏民族在文化发展的同时实现伟大的复兴。

……

五、弄清“人”与“路”两者关系，多角度、多方面分析论证。

人与路

俗人走在路上，汲汲于名利，浑浑噩噩。

正如林清玄所说：“追求太多，心全落满尘埃。”然而有太多的人一心追求名利，将金钱、地位、荣耀看得比什么都重要。于是费尽心机，戴着伪善的面具，在尘世中摸爬滚打，为所得的名利沾沾自喜，极尽猥琐之能事。

庸人走在路上，患得患失，郁郁寡欢。

东山魁夷说过：“人人心中都有一股清泉，只是日常烦乱的声音遮蔽了它。”的确，随着生活节奏的加快，许多人已渐渐失去原本纯净的心灵，被外界所干扰，为得失所牵绊。生于富商巨室之家的李叔同，虽为一代艺术大师，他却在事业处于巅峰之时，毅然遁入空门，潜心修炼。他的心得以沐浴清化，他的人生由此而不平凡。他不再为世俗所累，为世事牵绊，身着224块补丁的旧僧袍离世，临终的偈子是“君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。”他的人生最终成为奇迹。

智者走在路上，笑对得失，且歌且行。

那是“倚楼听风雨，但看人生路”的洒脱；是“不以物喜，不以己悲”的豁达；是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信；是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的从容；是“对酒不觉眠，落花盈我衣”的美妙……做一个智者，在人生之路上，一路高歌，一路欢笑。

正如冰心所说：“走在人生路的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途，点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的人踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲哀。”

（吉鸾江苏省邗江中学；225100张悦群江苏省宿迁中学；223800）