奥古斯丁原罪论所透视的人类生存之维

刘 睿

(湖北大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430062)

奥古斯丁原罪论所透视的人类生存之维

刘 睿

(湖北大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430062)

本文从生存论的角度对奥古斯丁的原罪论进行解读，指出奥古斯丁的原罪论透视的人类流变的生存境遇之下的基本维度，表明人类永恒地生存于“超越性”与“有限性”的悖论之中；生存于诱惑之网中；生存于为罪性所渗透的向度之中。因而，人类的生存从总体上讲是一场悲剧，奥古斯丁用上帝的救赎来消解这一悲剧性，提示了人类的幸福之路。

奥古斯丁;原罪;人类；生存;幸福

罪是什么？罪如何生成？罪如何才能得救？早期神学家用“原罪”与“恩典”对这些问题进行了回答，但他们无法解释人类最初罪恶的根源，也无法回答“全知、全能、至善”的上帝为何容许世界的罪恶发生,因而难以应对以伊壁鸠鲁为代表的无神论对基督教的批判①伊壁鸠鲁曾提出了一段关于恶的经典悖论。参见莱布尼茨：《神义论》(朱雁冰译，香港道风书社，2003年版,中译本导言)。。奥古斯丁以《创世纪》第3章和《罗马书》第5章为理论依据，阐明了人类罪恶之根源。他论证道：人的“原罪”是因为人类始祖滥用自由意志趋向了恶，败坏了人类的天性，人类后代无一例外受到“罪”的污染，从此只有向恶的自由，获救的希望唯有神恩。奥古斯丁的原罪论是特定的世界观与宇宙观的产物，亚当被看作历史人物，亚当的沦落也被当作历史事件，亚当所犯之罪以遗传为链条与人类之罪相连。……