空间批评的物质性维度——论本雅明的拱廊研究及其现代性内涵

杨有庆

（兰州交通大学文学与国际汉学院，甘肃兰州730070）

自1970年代开始，西方学界经历了所谓“空间转向”。空间批评作为文化研究的分支，已然成了当下人们审视和思考现代性、城市文化等问题的重要维度。瓦尔特·本雅明作为空间批评的先驱备受都市文化研究者的推崇，其对巴黎拱廊街的研究被视为都市文化批评的经典。《拱廊计划》研究从1927年开始，直到本雅明去世仍未完成，是其后期最主要的研究项目。在长达十三年的时间内，本雅明试图通过对拱廊街这个早期资本主义社会的空间标本展开历史的、哲学的与文学的等多个层面的阐释，“从正面考察19世纪”[1]309，进而寻求人类乌托邦救赎的可能性，揭示历史的总体性趋势。因此，考察拱廊这一独特的城市空间缘何进入本雅明的研究视域，对理解其后期的思想尤为关键。本文试图从本雅明自身独特的城市体验、对超现实主义方法的扬弃以及对马克思主义与犹太神学的奇特糅合等层面出发，分析他是如何不断趋近拱廊这一城市空间标本并将其作为物质表征来阐释现代性的。

一、从柏林到巴黎的城市体验

法国哲学家阿兰·巴丢认为，哲学取决于作为外部条件的真理事件，“独特的真理都根源于一次事件”[2]。所谓真理事件，就是人所遭遇的偶然性事件把人从习以为常的日常生活状态中悬置出来，迫使人重新思考他所生活在其中的现实。20世纪初，欧洲的城市化对本雅明来说正是这样的真理事件，尤其是柏林和巴黎这两座城市的变迁使他感受到现代人在城市中所经历的异化。……