从百死千难中得来的“良知学”——王阳明的为政与讲学

廖 峰

(贵州大学中国文化书院，贵州贵阳 550025)

王阳明曾说，良知之说，从百死千难中得来。这并非一句空话，对于王阳明来说，良知学并非仅仅是一种知识学问，更是一种身世之学，是从人生磨练中形成的学说。如果不了解王阳明一生的经历，我们可能并不能理解这句话的真正含义，也不能真正理解王阳明的良知学。

简单来说，王阳明的一生经过几次较大的起伏。主要为正德元年，因上疏救助南京科道官员，被贬贵州龙场驿;正德十四年，平定宸濠之乱;嘉靖六年，平定广西思恩、田州。王阳明被贬龙场后，即开始在贵阳讲述“知行合一”之说;平宸濠之乱后，逢其父过世，王阳明在丁忧期间，又在余姚继续讲学;平定思恩、田州的第二年，王阳明即离世，其临终遗言以未能继续讲学为恨。可以看出，王阳明的人生经历与其讲述的良知学有着密切的关系，通过历史的考察，我们则可以更加明确这种联系。

一、科道案与龙场讲学

1.科道案

正德元年(1506)，南京科道官员戴铣、薄彦徽上疏弹劾刘瑾，反而被刘瑾下令逮捕下狱。王阳明上疏为南京科道官员鸣冤，也被刘瑾下令廷杖，逮捕系狱，后被流放贵州龙场驿。

对此事，《明史》有简略记载:

正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。［1］5160

《明实录》的记载也很简略:

〇乙丑〇降兵部主事王守仁为贵州龙场驿驿丞。时南京科道戴铣等以谏忤旨，方命锦衣卫官校拏解未至。守仁具奏救之，下镇抚司考讯狱，具命于午门前杖三十，仍降远方杂职。……